這一篇是來自曹雪芹先生《紅樓夢》一書。那天看到有人問：什麼薛寶釵要叫寶釵，而她妹妹卻叫做寶琴？釵和琴偏旁，所含意義相近，古人宗族習慣，即使是作為女孩兒名字合理！
而要弄清楚這個問題，弄明白，什麼是釵！
髮釵普及西漢晚期，自此後，它是我國婦女主要頭飾之一。
釵，兩股簪子交叉組合成一種首飾。用來綰住頭髮，有用它帽子頭髮上。
五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄遺象，秦穆公象牙之，敬王玳瑁之，始皇又金銀作鳳頭，玳瑁腳，號曰鳳釵。」
我們回到最初問題來，紅學界，有人提出過，釵有兩股，這是家人薛寶釵期盼，希望她能有琴瑟和鳴丈夫，相伴一生。然而事願違，寶釵名裏有釵，是簪的命運，後來寶玉出家，寶釵孤獨一生，像簪子一樣只有一股。
以來，釵備受女性喜愛，是宋代，其技藝具一格，。下面大家一起多欣賞幾張髮釵圖吧 ↓
黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，簪珥。
簪，是古人插定髮髻和冠於發用具、飾品，其有時具備儀禮功用。
其本名為「笄」，秦漢以來方改稱簪。簪簪首（或帽、頭）和針狀簪體組成。廣義簪分股、雙股別，雙股者叫作「釵」。而我們如今是狹義簪，單指單股簪體。
古代，女子過了15歲行及笄禮，一些實際情況，可至二十歲行禮，男子冠禮，是表示成人一種儀式。受笄即筮日行笄禮時改變幼年髮式，頭髮梳成一個髻，然後黑布髮髻包住，再以簪髮髻，以示男女區別。女子行過及笄禮過後，表示女子成年可以結婚嫁人。
因此，狹義簪出土與保存量多於釵，華麗繁複↓
上有垂珠，步則動搖。
步搖是中國古代婦女一種首飾。取其行步動搖，故名。其製作多金屈曲成龍鳳形，其上綴珠玉。六朝而下，花式繁，或伏成鳥獸花枝，，釵鈿相混雜，簪於發上，材料主要有金、銀、玉、瑪瑙。
步搖為中國傳統漢民族首飾，西漢時西域地區有其雛形進而吸收創新而來，東漢時經燕傳入遼西，後東傳入 高麗鮮半島及日本並當地文化產生了影響。
步搖形制質地是級身份象徵。漢代後，步搖才民間百姓所見，才有機會社會上廣流傳。貴族婦女中，實行過一陣加於冠上步搖冠。戴頭上步搖富有富貴豪華感。
《新唐書·五行志》「服妖」條雲：「天寶初，貴族及士民胡服胡帽，婦人簪步搖釵，衿袖。楊貴妃假鬢首飾，而好服黃裙。」玄宗時人呂令問《駕幸芙蓉園賦》有「兩兩相看步搖簪，一一共鬥承雲髻」
雖然《新唐書》將婦女簪戴步搖視作「服妖」，但並沒有影響人們步搖釵（簪）喜愛，唐代及後世文學作品裡，有關「步搖」內容可見，其中是指步搖釵（簪），像韓偓《浣溪沙》「攏鬢收玉步搖」，材質插戴顯然不是冠類，和凝《宮詞百首》「得宮中無獸炭，步搖釵是闢寒金（用嗽金鳥典故）」則説得明確。
元代或明代《琅嬛記》有一種説法：「人謂『步搖』女髻，非，蓋銀絲宛轉，屈曲作花枝，插髻後輒搖（引自《採蘭雜誌》）。」銀絲扭成可顫動花枝，是後人衍生出來步搖釵（簪）款式之一，某種程度上來説，有一些早期步搖冠飾件遺意。
步搖生姿，髮釵顧盼，髮簪動人。
惟願它們不止停留歷史長河中，而可以走到我們身旁。
後，要鳴謝擷芳主人、太原理工大學輕紡工程學院輕青微語收集文獻資料，文物首飾研究、洛梅笙以及其他文物收集者提供圖片，於組成了這篇文章，鞠躬！
髮簪到髮釵，搖，其實一個實用到繁複華麗過程。髮簪古代女子過了15歲行及笄禮，一些實際情況，可至二十歲行禮，男子冠禮，是表示成人一種儀式。
【方】簪的一種，其造型作扁平一字形，稱大簪宮廷金銀器美輪美奐，，令人炫目 步搖是古代婦女插於鬢髮側作裝飾物，同時有髮髻作用。是漢以來，中國婦女中常見一種髮飾。
簪子，是東方女子古典標誌，是女性梳髮髻必不可少首飾。五千年中華文明史裏，很有關於髮簪記載，《辭海》中解釋道：簪，古人用來插定髮髻或冠於發一種針，後來專指婦女插髻首飾。《史記·列傳》裡記：「前有墮珥，後有遺簪」。
現在流行國際化，街上韓式日式歐式離子燙梨花燙之類變形日日，看得人是眼花繚亂。人們羣體審美隨時代一起改變，就算喜歡古代女子頭上風光，不能自己頭上打理成那個模樣。現在問題來了，如果想紮成古代髮型，該用到什麼工具呢？
髮簪，是我國古代一種首飾，主要用來裝飾頭髮。於古代女性，髮簪可以説是備物品，然而隨著歷史發展，生活習慣以及審美的改變，髮簪現代多用了。在生活中，很少有人將髮簪作頭飾，見，還是古裝影視劇中。
我國古代，男子十五束髮，二十加冠。女子過了豆蔻年，15歲並嫁者結髮，笄貫，稱為及笄。這代表著是一個成人了。《儀禮·士昏禮》上有：「女子許嫁，笄而醴之，稱字」。春秋玉笄殷商骨笄因此笄禮於一個女子來説可謂是。何為笄？《説文》上面記載:「笄，簪」。
古人認為披頭散髮那是禮儀，所以出門接客會弄個規規矩矩髮型，而三千絲全定於一支簪子上，是單股。
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人人愛看裝劇裏美人兒，是於女生來説，關注古裝美女穿著配飾，是讓人眼花繚亂，絕倫配飾，著實讓人心生喜歡！最近《楚喬傳》裡趙麗穎扮演楚喬於角色需要，配飾，符合人物形象。
發 簪髮簪是來和裝飾頭髮首飾，其應用歷史，可以追溯到新石器時代。古代男女留髮，會用到髮簪。男子髮簪主，造型大氣。女子髮簪則種類多，花樣，材質到工藝可謂千變萬化，既用性，包含藝術美。髮簪式主要變化多集中簪首。
簪花弄媚簪花弄媚簪花弄媚簪花弄媚古代婦女髻式複雜，發用具種類很多。其中單股簪，雙股為釵。而簪源於先秦笄，用以固髻，後於頂端雕鏤紋飾，所以簪體加長。釵裝飾主，又名花釵。唐代后妃、命婦簪「花樹」，實際上花釵。
（1425—1487）松江府華亭人，字汝弼，號東海。成化二年進士。任兵部郎，議論無所顧忌。出為南安知府，律己愛物，得民和。善草書，工詩文，自言吾書不如詩，詩不如文。有《鶴城稿》、《東海稿》。► 1036篇詩文
餘幼時即嗜學。家貧，無致書觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗怠。錄畢，走送，逾。以是人多書假餘，餘得遍觀羣書。既加冠，益慕聖賢道，患無碩師、名人遊，嘗趨百里外，鄉達叩問。達德隆望尊，門人弟子填其室，降辭色。
一、配偶相屬不能沖自己婚姻宮。如配偶相屬（年支）是卯，自己婚姻宮（日支）是酉，卯酉衝，彼此婚姻會，起伏，而。
二、配偶相屬是自己命中喜神。如果命主命中喜火，配偶屬相巳、午火類。
三、配偶相屬自己命中五行三合、三會、六合成喜用神。如果命主柱中巳、半合金局為喜，命主配偶是酉雞，柱構成巳酉丑三合金局，配偶會自己有幫助作用。
四、配偶相屬衝去、合去自己命中忌神。如果命主忌神是午火，配偶相屬子水類。
五、配偶相屬衝去、合去婚姻星忌神。如果女命忌神是傷官卯忌神，命主配偶屬相酉金類。
六、配偶相屬衝去運忌神。我們生活中什麼會出現結婚後離婚這種情況呢？大運忌神出現衝剋命局喜神原因，如果配偶屬相能衝去運忌神，會出現這種情況，生活美滿。這點應該引起注意。
如果做到上面六點，你會婚姻上過上生活。華山道長現舉例説：
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【希望聲2021年6月1日】 古代女子妝匣之中，手鐲、手串之類腕飾，存在。
簪珥瓔珞之類傳統首飾，總是佩戴於醒目位置，或為容顏增添風采，或應禮制彰顯身分。腕飾，掩其形於廣袖之中，振其聲於金玉之間。其形態和程度，隱蔽性而有半分敷衍，像一位世無爭君子，懷抱凌雲高遠志。佩戴時，它觸碰著臂腕，聆聽聲聲脈動，像一位體貼密友，讓人感到而熨帖。
今人不見古時月，穿着當今西式服裝我們，無法體會古人於首飾情感。但我們可以回溯歷史，追尋腕飾前世今生，一探舊時驚鴻倩影。
提到腕飾，大家想到，是玉石手鐲和各種材質做成手煉。腕飾耳飾、戒指首飾，同時出現歷史上新石器時代，數千年流傳、演變，品類，名稱讓人眼花繚亂。見，是一類質地環形腕飾，單環樣式主，類似今天“手鐲”。先秦時期，這類腕飾材質主要是玉石，它有了自己名字——瑗。據《爾雅註疏》解釋，瑗指是孔徑於物品、邊緣環形玉器。
漢代後，金屬材質手鐲加入腕飾家族，稱“瑗”適用，代之以“釧”“鐲”，玉質腕飾改名“環”，是腕飾稱謂。如繁欽《定情詩》曰：“何以致繾綣？綰臂雙金環。”曹植《美女篇》曰：“攘袖見素手，皓腕約金環。”初唐《北堂書鈔》解釋釧：“環約腕。”釧，可以代指唐以前各類金屬腕飾。
鐲一詞，原指一種形似小鐘軍中樂器，到了唐宋時期，開始作為腕飾代稱。南宋《夷堅志》載：“日藏小兒手鐲一雙，夫人金耳環。”鐲在宋代，成為流行腕飾名稱。
環形腕飾中，有一種螺旋式多圈形制，擁有許多冷門名稱。漢代，這類腕飾名為“跳脱”“條達”“條脱”“挑脱”。發音可推斷，它們是來某種外族語言音譯版本。因而，多環腕飾是一種極具異域風情飾物，它裝飾效果中原風靡許久。《定情詩》中有一句“何以致契闊？繞腕雙跳脱。”漢朝女子將跳脱和金環飾物並舉，有意識地將單環和多圈腕飾作區分，反映出時人腕飾重視衷愛程度。
中唐時期，唐文宗問大臣：“詩云：『輕衫跳脱。』跳脱是何物？”大臣不知，文宗解釋説：“今天腕釧。”（見《唐詩紀事》）小小腕飾，成了大唐天子考校臣子題目。宋代後，多圈腕飾有了形象名字：纏臂、纏釧，明代俗稱“鐲頭纏子”。一個“纏”字，那種多個圓環包裹住臂彎形態勾勒出來。
鐲、釧、纏臂這類腕飾，大多封閉式，形狀且不可調節大小，取戴時諸多不便。另有一類可稱“軟鐲”，是古人佩戴飾品。比如珠串，各類玉石珠子串連而成，新石器時代有大量出土，周代已成流行。漢代時，此類腕飾名為“係臂珠”。清代，珠串受滿族貴族推崇，並且佛教念珠發展出兼具修持裝飾特色手串，名“十八子”。
另有一種腕飾，結繩工藝發展出五彩編織手繩，早期名“五色縷”，或命縷、續命縷、朱索。戴手繩習俗，漢代開始盛行，最初古人端午節那天，其掛門上。五色應五行、五方，古人利用五行力量，賦予手繩之中，起到驅邪消災、消災納吉功用。今天，我們可以看到五色縷或其它編織手繩，已成為代表傳統民俗特色飾品。
腕飾藏於袖底，旁人得一見，然而古人從將智慧和創意注入於腕飾之中。即使是外形環狀腕飾，能體現古人匠心獨運，反映了腕飾到古今流變。
漢代，佩戴腕飾風盛行；隋唐宋代，女子腕飾妝飾用品習俗普遍。無論是單環式的鐲釧，還是多圈式纏臂，或工藝改良、或注重細節雕琢，成為兼具實用性和藝術性精品。
唐代環狀腕飾，環的鐲釧和多環纏臂兩大類主。創造，是將鐲釧形制，封閉圓環形改為金屬質地開口式，並定形傳統樣式延續明清。其造型為：環面中間，向開口處兩端收薄薄的扁片，鐲頭細絲纏繞，或直接其外翻打卷收束。這種腕飾存放時，展開拉平，形狀猶如一枚柳葉，看上去像是一支發簪。使用時，佩戴者可臂腕大小，將鐲釧彎曲。
有一種改良環形腕飾，是玉質環體分割成若干塊，每塊金屬包裹兩端並，組成環形。這兩種腕飾，可實現腕飾開合，不僅取戴，尺寸能夠地貼合人體，增強度和修飾感。
早期多圈腕飾，形態。比如戰國時期出土一件“金盤絲”，是一種細金條盤繞兩圈有餘飾品，兩端無任何裝飾。而到了宋代金纏臂，多實物出土，圈數或或多、裝飾或簡或繁，妝抹總相宜。而做法是：將金銀條錘、繞圈，製成螺旋狀多圈，整體造型酷似彈簧，三八圈，多十幾圈，可調整寬度；然後，細絲鐲頭鄰近圓環纏繞一處，做成可滑動調節繞線。
有時候，纏臂表面會鏨刻花紋，光彩，內涵，將女子襯託得光潔如玉、可人。而多圈腕飾，獨具纖弱輕盈美感，牽動文人墨客詩情。纏臂代表繾綣愁緒或意象，出現宋元文學中。如宋代朱淑真有詞曰：“調朱弄粉總無心，纏臂金。”元人周巽有詩曰：“玉鳳搔頭金纏臂，琇瑩充耳雙明珠。”