這一篇是來自曹雪芹先生《紅樓夢》一書。那天看到有人問:什麼薛寶釵要叫寶釵,而她妹妹卻叫做寶琴?釵和琴偏旁,所含意義相近,古人宗族習慣,即使是作為女孩兒名字合理!

而要弄清楚這個問題,弄明白,什麼是釵!

髮釵普及西漢晚期,自此後,它是我國婦女主要頭飾之一。

釵,兩股簪子交叉組合成一種首飾。用來綰住頭髮,有用它帽子頭髮上。

五代五縞《中華古今注·釵子》:「釵子,蓋古笄遺象,秦穆公象牙之,敬王玳瑁之,始皇又金銀作鳳頭,玳瑁腳,號曰鳳釵。」

我們回到最初問題來,紅學界,有人提出過,釵有兩股,這是家人薛寶釵期盼,希望她能有琴瑟和鳴丈夫,相伴一生。然而事願違,寶釵名裏有釵,是簪的命運,後來寶玉出家,寶釵孤獨一生,像簪子一樣只有一股。

以來,釵備受女性喜愛,是宋代,其技藝具一格,。下面大家一起多欣賞幾張髮釵圖吧 ↓

黃金龍首銜白珠,魚須擿,長一尺,簪珥。

簪,是古人插定髮髻和冠於發用具、飾品,其有時具備儀禮功用。

其本名為「笄」,秦漢以來方改稱簪。簪簪首(或帽、頭)和針狀簪體組成。廣義簪分股、雙股別,雙股者叫作「釵」。而我們如今是狹義簪,單指單股簪體。

古代,女子過了15歲行及笄禮,一些實際情況,可至二十歲行禮,男子冠禮,是表示成人一種儀式。受笄即筮日行笄禮時改變幼年髮式,頭髮梳成一個髻,然後黑布髮髻包住,再以簪髮髻,以示男女區別。女子行過及笄禮過後,表示女子成年可以結婚嫁人。

因此,狹義簪出土與保存量多於釵,華麗繁複↓

上有垂珠,步則動搖。

步搖是中國古代婦女一種首飾。取其行步動搖,故名。其製作多金屈曲成龍鳳形,其上綴珠玉。六朝而下,花式繁,或伏成鳥獸花枝,,釵鈿相混雜,簪於發上,材料主要有金、銀、玉、瑪瑙。

步搖為中國傳統漢民族首飾,西漢時西域地區有其雛形進而吸收創新而來,東漢時經燕傳入遼西,後東傳入 高麗鮮半島及日本並當地文化產生了影響。

步搖形制質地是級身份象徵。漢代後,步搖才民間百姓所見,才有機會社會上廣流傳。貴族婦女中,實行過一陣加於冠上步搖冠。戴頭上步搖富有富貴豪華感。

《新唐書·五行志》「服妖」條雲:「天寶初,貴族及士民胡服胡帽,婦人簪步搖釵,衿袖。楊貴妃假鬢首飾,而好服黃裙。」玄宗時人呂令問《駕幸芙蓉園賦》有「兩兩相看步搖簪,一一共鬥承雲髻」

雖然《新唐書》將婦女簪戴步搖視作「服妖」,但並沒有影響人們步搖釵(簪)喜愛,唐代及後世文學作品裡,有關「步搖」內容可見,其中是指步搖釵(簪),像韓偓《浣溪沙》「攏鬢收玉步搖」,材質插戴顯然不是冠類,和凝《宮詞百首》「得宮中無獸炭,步搖釵是闢寒金(用嗽金鳥典故)」則説得明確。

元代或明代《琅嬛記》有一種説法:「人謂『步搖』女髻,非,蓋銀絲宛轉,屈曲作花枝,插髻後輒搖(引自《採蘭雜誌》)。」銀絲扭成可顫動花枝,是後人衍生出來步搖釵(簪)款式之一,某種程度上來説,有一些早期步搖冠飾件遺意。

步搖生姿,髮釵顧盼,髮簪動人。

惟願它們不止停留歷史長河中,而可以走到我們身旁。

後,要鳴謝擷芳主人、太原理工大學輕紡工程學院輕青微語收集文獻資料,文物首飾研究、洛梅笙以及其他文物收集者提供圖片,於組成了這篇文章,鞠躬!

髮簪到髮釵,搖,其實一個實用到繁複華麗過程。髮簪古代女子過了15歲行及笄禮,一些實際情況,可至二十歲行禮,男子冠禮,是表示成人一種儀式。

【方】簪的一種,其造型作扁平一字形,稱大簪宮廷金銀器美輪美奐,,令人炫目 步搖是古代婦女插於鬢髮側作裝飾物,同時有髮髻作用。是漢以來,中國婦女中常見一種髮飾。

簪子,是東方女子古典標誌,是女性梳髮髻必不可少首飾。五千年中華文明史裏,很有關於髮簪記載,《辭海》中解釋道:簪,古人用來插定髮髻或冠於發一種針,後來專指婦女插髻首飾。《史記·列傳》裡記:「前有墮珥,後有遺簪」。

現在流行國際化,街上韓式日式歐式離子燙梨花燙之類變形日日,看得人是眼花繚亂。人們羣體審美隨時代一起改變,就算喜歡古代女子頭上風光,不能自己頭上打理成那個模樣。現在問題來了,如果想紮成古代髮型,該用到什麼工具呢?

髮簪,是我國古代一種首飾,主要用來裝飾頭髮。於古代女性,髮簪可以説是備物品,然而隨著歷史發展,生活習慣以及審美的改變,髮簪現代多用了。在生活中,很少有人將髮簪作頭飾,見,還是古裝影視劇中。

我國古代,男子十五束髮,二十加冠。女子過了豆蔻年,15歲並嫁者結髮,笄貫,稱為及笄。這代表著是一個成人了。《儀禮·士昏禮》上有:「女子許嫁,笄而醴之,稱字」。春秋玉笄殷商骨笄因此笄禮於一個女子來説可謂是。何為笄?《説文》上面記載:「笄,簪」。

古人認為披頭散髮那是禮儀,所以出門接客會弄個規規矩矩髮型,而三千絲全定於一支簪子上,是單股。

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歐亞達·卓刀泉古玩城:中國古代女性髮飾中的釵、簪、步搖

釵釧金命

人人愛看裝劇裏美人兒,是於女生來説,關注古裝美女穿著配飾,是讓人眼花繚亂,絕倫配飾,著實讓人心生喜歡!最近《楚喬傳》裡趙麗穎扮演楚喬於角色需要,配飾,符合人物形象。

發 簪髮簪是來和裝飾頭髮首飾,其應用歷史,可以追溯到新石器時代。古代男女留髮,會用到髮簪。男子髮簪主,造型大氣。女子髮簪則種類多,花樣,材質到工藝可謂千變萬化,既用性,包含藝術美。髮簪式主要變化多集中簪首。

簪花弄媚簪花弄媚簪花弄媚簪花弄媚古代婦女髻式複雜,發用具種類很多。其中單股簪,雙股為釵。而簪源於先秦笄,用以固髻,後於頂端雕鏤紋飾,所以簪體加長。釵裝飾主,又名花釵。唐代后妃、命婦簪「花樹」,實際上花釵。

(1425—1487)松江府華亭人,字汝弼,號東海。成化二年進士。任兵部郎,議論無所顧忌。出為南安知府,律己愛物,得民和。善草書,工詩文,自言吾書不如詩,詩不如文。有《鶴城稿》、《東海稿》。► 1036篇詩文

餘幼時即嗜學。家貧,無致書觀,每假借於藏書之家,手自筆錄,計日。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗怠。錄畢,走送,逾。以是人多書假餘,餘得遍觀羣書。既加冠,益慕聖賢道,患無碩師、名人遊,嘗趨百里外,鄉達叩問。達德隆望尊,門人弟子填其室,降辭色。

一、配偶相屬不能沖自己婚姻宮。如配偶相屬(年支)是卯,自己婚姻宮(日支)是酉,卯酉衝,彼此婚姻會,起伏,而。

二、配偶相屬是自己命中喜神。如果命主命中喜火,配偶屬相巳、午火類。

三、配偶相屬自己命中五行三合、三會、六合成喜用神。如果命主柱中巳、半合金局為喜,命主配偶是酉雞,柱構成巳酉丑三合金局,配偶會自己有幫助作用。

四、配偶相屬衝去、合去自己命中忌神。如果命主忌神是午火,配偶相屬子水類。

五、配偶相屬衝去、合去婚姻星忌神。如果女命忌神是傷官卯忌神,命主配偶屬相酉金類。

六、配偶相屬衝去運忌神。我們生活中什麼會出現結婚後離婚這種情況呢?大運忌神出現衝剋命局喜神原因,如果配偶屬相能衝去運忌神,會出現這種情況,生活美滿。這點應該引起注意。

如果做到上面六點,你會婚姻上過上生活。華山道長現舉例説:

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挽塗原文_張弼古詩

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【希望聲2021年6月1日】 古代女子妝匣之中,手鐲、手串之類腕飾,存在。

簪珥瓔珞之類傳統首飾,總是佩戴於醒目位置,或為容顏增添風采,或應禮制彰顯身分。腕飾,掩其形於廣袖之中,振其聲於金玉之間。其形態和程度,隱蔽性而有半分敷衍,像一位世無爭君子,懷抱凌雲高遠志。佩戴時,它觸碰著臂腕,聆聽聲聲脈動,像一位體貼密友,讓人感到而熨帖。

今人不見古時月,穿着當今西式服裝我們,無法體會古人於首飾情感。但我們可以回溯歷史,追尋腕飾前世今生,一探舊時驚鴻倩影。

提到腕飾,大家想到,是玉石手鐲和各種材質做成手煉。腕飾耳飾、戒指首飾,同時出現歷史上新石器時代,數千年流傳、演變,品類,名稱讓人眼花繚亂。見,是一類質地環形腕飾,單環樣式主,類似今天“手鐲”。先秦時期,這類腕飾材質主要是玉石,它有了自己名字——瑗。據《爾雅註疏》解釋,瑗指是孔徑於物品、邊緣環形玉器。

漢代後,金屬材質手鐲加入腕飾家族,稱“瑗”適用,代之以“釧”“鐲”,玉質腕飾改名“環”,是腕飾稱謂。如繁欽《定情詩》曰:“何以致繾綣?綰臂雙金環。”曹植《美女篇》曰:“攘袖見素手,皓腕約金環。”初唐《北堂書鈔》解釋釧:“環約腕。”釧,可以代指唐以前各類金屬腕飾。

鐲一詞,原指一種形似小鐘軍中樂器,到了唐宋時期,開始作為腕飾代稱。南宋《夷堅志》載:“日藏小兒手鐲一雙,夫人金耳環。”鐲在宋代,成為流行腕飾名稱。

環形腕飾中,有一種螺旋式多圈形制,擁有許多冷門名稱。漢代,這類腕飾名為“跳脱”“條達”“條脱”“挑脱”。發音可推斷,它們是來某種外族語言音譯版本。因而,多環腕飾是一種極具異域風情飾物,它裝飾效果中原風靡許久。《定情詩》中有一句“何以致契闊?繞腕雙跳脱。”漢朝女子將跳脱和金環飾物並舉,有意識地將單環和多圈腕飾作區分,反映出時人腕飾重視衷愛程度。

中唐時期,唐文宗問大臣:“詩云:『輕衫跳脱。』跳脱是何物?”大臣不知,文宗解釋説:“今天腕釧。”(見《唐詩紀事》)小小腕飾,成了大唐天子考校臣子題目。宋代後,多圈腕飾有了形象名字:纏臂、纏釧,明代俗稱“鐲頭纏子”。一個“纏”字,那種多個圓環包裹住臂彎形態勾勒出來。

鐲、釧、纏臂這類腕飾,大多封閉式,形狀且不可調節大小,取戴時諸多不便。另有一類可稱“軟鐲”,是古人佩戴飾品。比如珠串,各類玉石珠子串連而成,新石器時代有大量出土,周代已成流行。漢代時,此類腕飾名為“係臂珠”。清代,珠串受滿族貴族推崇,並且佛教念珠發展出兼具修持裝飾特色手串,名“十八子”。

另有一種腕飾,結繩工藝發展出五彩編織手繩,早期名“五色縷”,或命縷、續命縷、朱索。戴手繩習俗,漢代開始盛行,最初古人端午節那天,其掛門上。五色應五行、五方,古人利用五行力量,賦予手繩之中,起到驅邪消災、消災納吉功用。今天,我們可以看到五色縷或其它編織手繩,已成為代表傳統民俗特色飾品。

腕飾藏於袖底,旁人得一見,然而古人從將智慧和創意注入於腕飾之中。即使是外形環狀腕飾,能體現古人匠心獨運,反映了腕飾到古今流變。

漢代,佩戴腕飾風盛行;隋唐宋代,女子腕飾妝飾用品習俗普遍。無論是單環式的鐲釧,還是多圈式纏臂,或工藝改良、或注重細節雕琢,成為兼具實用性和藝術性精品。

唐代環狀腕飾,環的鐲釧和多環纏臂兩大類主。創造,是將鐲釧形制,封閉圓環形改為金屬質地開口式,並定形傳統樣式延續明清。其造型為:環面中間,向開口處兩端收薄薄的扁片,鐲頭細絲纏繞,或直接其外翻打卷收束。這種腕飾存放時,展開拉平,形狀猶如一枚柳葉,看上去像是一支發簪。使用時,佩戴者可臂腕大小,將鐲釧彎曲。

有一種改良環形腕飾,是玉質環體分割成若干塊,每塊金屬包裹兩端並,組成環形。這兩種腕飾,可實現腕飾開合,不僅取戴,尺寸能夠地貼合人體,增強度和修飾感。

早期多圈腕飾,形態。比如戰國時期出土一件“金盤絲”,是一種細金條盤繞兩圈有餘飾品,兩端無任何裝飾。而到了宋代金纏臂,多實物出土,圈數或或多、裝飾或簡或繁,妝抹總相宜。而做法是:將金銀條錘、繞圈,製成螺旋狀多圈,整體造型酷似彈簧,三八圈,多十幾圈,可調整寬度;然後,細絲鐲頭鄰近圓環纏繞一處,做成可滑動調節繞線。

有時候,纏臂表面會鏨刻花紋,光彩,內涵,將女子襯託得光潔如玉、可人。而多圈腕飾,獨具纖弱輕盈美感,牽動文人墨客詩情。纏臂代表繾綣愁緒或意象,出現宋元文學中。如宋代朱淑真有詞曰:“調朱弄粉總無心,纏臂金。”元人周巽有詩曰:“玉鳳搔頭金纏臂,琇瑩充耳雙明珠。”

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