穴位前方是朱雀，之中有河流，切忌，且急衝射，無彎曲。如是湖潭且非澄清寧靜，稱為朱雀悲泣。而如果穴前山，端莊秀麗，含情脈脈，朝拜為歌舞，此形式稱為朱雀翔舞，為大吉。
郭璞祖師《葬經》有云：“水朱雀者。系乎形應，忌乎，謂悲泣。”意思是水前堂，其位前，稱為朱雀。池湖淵潭，寧靜可喜，江河溪流，彎曲纏繞有請，若似鐮似鍵刀割，矣。
朱雀、玄武、青龍、白虎這四獸，是風水借用別人。它們代表方位，而非方向。如穴前朱雀，後玄武，左是青龍，右白虎。一目瞭然，如果二十四山來描述四獸方位繁瑣複雜，所以無人應用。
案山叫迎砂，是穴山朝山之間山。《地理人知》曰：“穴前山而小者曰案,而高者稱。”《撼龍經》曰：“案山形美，如天上三台，或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，美，如此則出文秀士，金榜題名。忌斜飛，危巖壓穴形。”《疑龍經》有云：“出人短小氣，明堂案山。明堂闊氣，明堂逼迫人頑。”
這三段話中可以看出案山形要，或橫琴，或似筆架貴，若山石突兀，斜飛危崖。若案山闊氣，出，若案山短小出小人。
解：官星，本身接穴後，龍氣尚有餘力而拖帶出而形成山形。是穴當面，龍虎或者朝山背後你上拖穴前。穴上可以看到成為現面官，現世官。官星貴回頭，不能過聳。
解：鬼山是穴頂主星後拖出後有支撐主星之用山脈。是穴後面支撐。正面受脈是沒有鬼山。橫、閃、逆結穴是有鬼山才有穴。鬼山要和主星相連。鬼星有橫鬼、直鬼、圓鬼、鬼、邊鬼、雙鬼、鬼、三叉鬼、孝順鬼、三台鬼、玉帶鬼情況。鬼星忌諱過去拖泄而，這樣會泄去穴生氣。
解：禽星，包括了獸星。禽字是作為代名詞而已。禽星是水口位置土山、石山。，一樣要“有情”“穴”。它們或者長，或、或方、或圓、或、或、或聚、或散。形態一。有些形態如圭笏、遊魚、龜蛇、飛鳳、金箱、玉印。
解：曜星是石山，這個是和禽星區別。曜星是處龍虎彎曲處外面、或者龍身支腳上、或者前後左右砂旁、明堂、下關處、水口、龍身上任何一節隨身帶居石。曜星要、、、巖劣。如刀、劍、鑽、針、筆、牙形為上。不能開射、交鋒、順水、斜飛、相鬥、、貼身、橫過、反逆屹立。情況下，曜星是反而吉利、。水中曜星吉利，山腳次之。有、曜星地方是地方，能出政治偉人。上千、數千個地方有一個地方擁有此物。
官星簡稱官，堪輿家稱穴山前為朝山背後逆拖小山官星．認為真穴餘氣結，官星，貴氣，可據驗證吉貴穴。徐善繼《人子知·砂法》中説：“官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。龍之貴氣者，官星；龍之貴氣小者，官星。”
鬼星叫鬼山．簡稱鬼．指橫龍穴山背後拖拽小山。堪輿家認為鬼星官星，禽星，曜星同為龍脈氣所結。可據驗證龍穴真假。
禽星叫落河火星，是指穴山前水流出口處水中石。堪輿家認為其是真穴餘氣結，可據此以尋覓吉貴穴。入鄉村水口或溪河中有此石，必結大貴地。
曜星叫曜氣，簡稱曜，指穴山明堂左右龍、虎二砂外及水口間巨石，堪輿家謂系真穴餘氣結．可據尋覓吉穴。徐善繼《人子知·砂法》中説：”曜星者，亦龍貴氣發泄而生者，凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。”
官、鬼、禽、曜四星，乃龍穴融結四要，來龍出脈入首結成穴星之餘氣所發形成屏障城廓，其收為穴星所用;龍行蜿蜒行度，脈氣，於結穴後有延生餘氣山，前伸幾數裏程，有數十公里而轉成官、鬼、禽、曜諸星，或成為朝案拱衞砂體。
古云：“無官不貴，無鬼不富，無禽不積，無曜不榮。”是故若結穴得龍虎朝案護衞，但無四星聚會拱照，不過平吉凡穴，其福廕力。
古來稱真龍結穴，不但須見龍虎朝案，四星餘氣發越，方是大吉之徵。結穴若得四星拱護，龍結穴，福廕然。
穴位前方是朱雀，之中有河流，切忌，且急沖射，無彎曲。如是湖潭且非澄清寧靜，稱為朱雀悲泣。而如果穴前山，端莊秀麗，含情脈脈，朝拜為歌舞，此形式稱為朱雀翔舞，為大吉。
郭璞祖師《葬經》有云：「水朱雀者。系乎形應，忌乎，謂悲泣。」意思是水前堂，其位前，稱為朱雀。池湖淵潭，寧靜可喜，江河溪流，彎曲纏繞有請，若似鐮似鍵刀割，矣。
朱雀、玄武、青龍、白虎這四獸，是風水借用別人。它們代表方位，而非方向。如穴前朱雀，後玄武，左是青龍，右白虎。一目瞭然，如果二十四山來描述四獸方位繁瑣複雜，所以無人應用。
案山叫迎砂，是穴山朝山之間山。《地理人知》曰：「穴前山而小者曰案,而高者稱。」《撼龍經》曰：「案山形美，如天上三台，或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，美，如此則出文秀士，金榜題名。忌斜飛，危巖壓穴形。」《疑龍經》有云：「出人短小氣，明堂案山。明堂闊氣，明堂逼迫人頑。」
這三段話中可以看出案山形要，或橫琴，或似筆架貴，若山石突兀，斜飛危崖。若案山闊氣，出，若案山短小出小人。
官星叫官山，指朝山背後逶迤小山。《疑龍經》雲：「問君如何謂官，朝山背後逆拖山」官星真穴餘氣，為吉象，主官臣。但官星過，會有壓主意。要呼應有情，如去勢，不是結穴地。
鬼星稱鬼山，是龍脈結穴山背後托起小山。鬼山多生於橫龍主山後。橫龍結穴鬼山在穴後護衞。而鬼山，且貼身抱攔為。如昂首分支是大凶。正龍穴後多無鬼山，即有多短小。
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託曰：「消砂，辨方定位，細觀大小形勢，親左親右，斷準。如壬砂前，乾砂後，作土局；壬為生砂前，乾為煞砂後，壬先到近，乾後到。
朱雀砂富貴吉凶斷朱雀如刀嘴，口舌年年起,朱雀如頓槍，作計爛衣倉。者，緩弱者，然之中有，之中有。
書説：陰宅風水穴有三吉，葬地有六。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。陽沖和，五土四備，是二吉。目力，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。差陽錯，調和，是一；葬時，是二；力圖，是三；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五；變應怪變，是六。
一、單提所謂「提」有龍無虎，或有虎無龍。有左邊青龍逆水，穴應左右，右邊白虎逆水，穴應右，提定六之法道理。
明堂，池湖繚繞，遠山水，揖翕聚，千源萬脈，總歸一處。遠者幹裏迢迢而來，穴遙遙，俯伏拜揖狀是朝山;近者自身穴前，如玉幾龍案，是案山。
大師孫帥學風水，你能成風水師。察砂——風水知識第六講察砂，察指勘察，砂即穴場以外四周形成明堂山巒。四周山巒四神獸命名，即左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。玄武是指主龍脈，朱雀是對面山和水，穴場左邊山水青龍，穴場右邊山水稱為白虎。
以來，風水講究「山環水抱」。風水學認為，房屋後面主管人丁，前面主管財祿，如果後有靠山環抱，能人丁興旺，前有流水環繞能財。因此選擇住宅時即便沒有「山環水抱”，人為地製造。
武大武大鳥瞰圖武大例解這第一謎一、武大前身：羅家祖墳場李四光當年武大選址時遭遇了很多矛盾。這個地方過去是墳山，風水山，主人姓羅，所以叫羅家山。王世傑、李四光認為這個地方如果不建大學後人。隨後他們請來清華大學做過設計美國設計師凱爾斯設計武大。凱爾斯當年58歲了。
各位！一週開始了，祝各位一週工作順利，心情愉快。今天內容有點多，故事講了。直接進入主題。今天要説是四。四靈稱四靈獸，源於天文學四象，即青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞大師《葬書》中稱四勢:左為青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。
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什麼叫明堂 明堂是指宅之前方。宜開闊、水聚交流。 什麼是四大神獸 風水上，四大神獸是指青龍、白虎、朱雀、玄武。宅之前方叫朱雀，左方叫青龍，右方叫白虎，後方叫玄武。 什麼是飛星 玄空飛星派是陽宅風水流行派別之一。該派九星飛布，斷風水吉凶。
穴前山，距穴而小者。如貴人案處分政令義。有案，穴前收拾周密，無元辰直長、明堂曠闊、氣不融聚之患，知其結作。是穴前第一重小之山，或平岡、田畲、高洲、小埠，是案砂，只要有情耳。
朝山 朝山，即穴前朱雀山。穴前山，距穴而大者。穴坐山主，穴前朝山為賓。朝山不可，過近有逼促室虞。不可過，堂局擴曠闊無遮攔。距穴近朝山越，而遠朝不怕衝天。朝山其有情於我，如賓見主，臣面君，子之奉父，妻夫，登穴而望，端然特立，異於眾山，天然拱，不待推擇，乃真朝。 官星 官星，真穴前發出餘氣山。龍虎橫抱，穴外背後有山，拖向前去，此為官星。龍旺，秀氣融結，包會盡，故而發為官星。龍之貴氣者，官星。龍之貴氣小者，官星。所謂大小，非論形體，乃氣脈力量。名官星，有吉無兇。但恐龍穴，縱有官星，無益。官案外，案山關攔內氣，案不可無餘氣。官星有正官、偏官、變官、多官、鳳翅官、雲頭官、星月官、重疊官、無數官、現面官、假官。 鬼星
朝山，即穴前朱雀山。穴前山，距穴而大者。穴坐山主，穴前朝山為賓。朝山不可，過近有逼促室虞。不可過，堂局擴曠闊無遮攔。距穴近朝山越，而遠朝不怕衝天。朝山其有情於我，如賓見主，臣面君，子之奉父，妻夫，登穴而望，端然特立，異於眾山，天然拱，不待推擇，乃真朝。
官星，真穴前發出餘氣山。龍虎橫抱，穴外背後有山，拖向前去，此為官星。龍旺，秀氣融結，包會盡，故而發為官星。龍之貴氣者，官星。龍之貴氣小者，官星。所謂大小，非論形體，乃氣脈力量。名官星，有吉無兇。但恐龍穴，縱有官星，無益。官案外，案山關攔內氣，案不可無餘氣。官星有正官、偏官、變官、多官、鳳翅官、雲頭官、星月官、重疊官、無數官、現面官、假官。
鬼星者，穴後託撐山，枕樂穴場者。撞揹來龍結穴則無鬼，惟是橫龍結穴，有鬼星撐穴後，方證得穴。廖氏謂，橫龍結穴鬼。以其穴後分漏本身氣，故取義於竊而名曰鬼。沈新周曰：「鬼者，尾，枕，襯，是族，無所用鬼。有單有雙，或多，，離尾枕襯者是。需要收回鬼氣，收回鬼力，收回鬼勢，收回鬼意，若鬼後浮砂泄冷泉成洞壑，崩傾為人發土取石，或起蛟龍，或作蛇狐窟穴，鬼，必敗人家。」 樂山 山者，穴後樂託山，應穴場，而蓋託者是。撞揹來龍結穴，及穴星起頂者，不論樂，是橫龍穴，及凹腦、側腦、沒骨穴，樂山貼身，蓋應方。廖氏雲：「橫龍結穴，鬼樂，山宜後峙。」吳公雲：「擔攀鞍要樂山，貼背應穴場，故樂山枕穴砂，不可不審。」然樂有三格，曰特樂，曰借樂，曰。 水口 水口，指穴山前水流出口處，堪輿家認為，其勢宜遇回收束，有重山關攔宜。若曠闊去，生氣外泄，穴氣融結。卜則巍《雪心賦》曰：「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛如葫蘆喉。」繆希雍《葬經翼·水口篇》曰：「夫水口者，一方眾水總出處……關鎖，纏護周密。或起捍門特峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上；或隔水山來，纏裹轉大折，見水去，方佳。」
鬼星者，穴後託撐山，枕樂穴場者。撞揹來龍結穴則無鬼，惟是橫龍結穴，有鬼星撐穴後，方證得穴。廖氏謂，橫龍結穴鬼。以其穴後分漏本身氣，故取義於竊而名曰鬼。沈新周曰：「鬼者，尾，枕，襯，是族，無所用鬼。有單有雙，或多，，離尾枕襯者是。需要收回鬼氣，收回鬼力，收回鬼勢，收回鬼意，若鬼後浮砂泄冷泉成洞壑，崩傾為人發土取石，或起蛟龍，或作蛇狐窟穴，鬼，必敗人家。」
山者，穴後樂託山，應穴場，而蓋託者是。撞揹來龍結穴，及穴星起頂者，不論樂，是橫龍穴，及凹腦、側腦、沒骨穴，樂山貼身，蓋應方。廖氏雲：「橫龍結穴，鬼樂，山宜後峙。」吳公雲：「擔攀鞍要樂山，貼背應穴場，故樂山枕穴砂，不可不審。」然樂有三格，曰特樂，曰借樂，曰。
水口，指穴山前水流出口處，堪輿家認為，其勢宜遇回收束，有重山關攔宜。若曠闊去，生氣外泄，穴氣融結。卜則巍《雪心賦》曰：「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛如葫蘆喉。」繆希雍《葬經翼·水口篇》曰：「夫水口者，一方眾水總出處……關鎖，纏護周密。或起捍門特峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上；或隔水山來，纏裹轉大折，見水去，方佳。」
水口砂 水口砂者，水流去處兩岸山，且不可，令水直出，必欲其山周密疊交結，關鎖狹而塞，而拱，或兩邊相結，如犬牙交錯，如羣鵝鑽，或峙立峯，巖崖峭壁，或水中異石，挺然中立，如印如笏，如獸如禽，如龜如蛇，如魚如筍，或作並高山峙如獅象旗鼓，或排列如布陣屯兵，或橫障如列倉貯囷，或鎮塞如寶殿龍樓，或截如武夫干城，或簇集如將兵拱衞，或磊磊如車馬闐駢，或森森如劍戟豎立，疊疊，不計其數，迢遞迴，至於數十里者，水口砂美。若有、華表、羅星、北辰、遊魚砂，貴。 華表 華表者，水口間有奇峯挺然卓立，或兩山對峙，水中出，或橫攔高鎮窒塞水中者，是。要聳天表，方稱華表名，水口有此，於內有大地。賦雲：「華表捍門居水口，樓台鼓角列羅城。若非立郡遷，定主官近帝。」 捍門
水口砂者，水流去處兩岸山，且不可，令水直出，必欲其山周密疊交結，關鎖狹而塞，而拱，或兩邊相結，如犬牙交錯，如羣鵝鑽，或峙立峯，巖崖峭壁，或水中異石，挺然中立，如印如笏，如獸如禽，如龜如蛇，如魚如筍，或作並高山峙如獅象旗鼓，或排列如布陣屯兵，或橫障如列倉貯囷，或鎮塞如寶殿龍樓，或截如武夫干城，或簇集如將兵拱衞，或磊磊如車馬闐駢，或森森如劍戟豎立，疊疊，不計其數，迢遞迴，至於數十里者，水口砂美。若有、華表、羅星、北辰、遊魚砂，貴。
華表者，水口間有奇峯挺然卓立，或兩山對峙，水中出，或橫攔高鎮窒塞水中者，是。要聳天表，方稱華表名，水口有此，於內有大地。賦雲：「華表捍門居水口，樓台鼓角列羅城。若非立郡遷，定主官近帝。」
捍門山者，水口之間兩山峙如門户護捍也，有三格，其一穴前見，端居左右，如門户放入，前砂外陽，遠秀朝揖，其二江水陽朝，開捍門，水由門户中出，洋洋坦夷，來見源，去不見流，其三水口關攔，開設門户，水由此逝，此貴格。然捍門砂，成形，如日月旗鼓，龜蛇獅象狀，有九重十二重捍門者，結禁穴，一重二重，主王侯后妃，宰相狀元貴。若捍門外有羅星，奇特。經雲：捍門之外有羅星，作公侯山水斷。 北辰 北辰者，水口處高山。即水口間巉巖石山，聳身數仞，形狀，於中流挺然朝入者，是。亦謂尊星，此星，千不逢一，非王侯大地，有此。楊公雲：「一個北辰管萬兵，附馬公侯招討名。崢嶸聳雲漢，爭天奪國人。」曰：「北辰星天中尊，上及定心丸相列分明。此星乾坤鎮國寶，隱藏閉口莫胡陳。」 羅星 城外若是羅星內，居內名抱養瘝，患眼墮胎山，羅星若羅城口，城口玉筍班，然此雖居關口，城外有山抱攔，乃為有力。經雲：「水中生玉石，定有羅星水立。羅星外面有山關，上生下生尋覓。」羅星有有偽，尤宜詳審。