號鑽探船 |CN107129316B |【1968.8.11該是幾號】

「弟兄姐妹們,70年我們主題是不變,還是回到基礎──跟隨耶穌!」中華福音神學院院長戴繼宗,「迦勒」榜樣勉勵會眾,神擁有一個「傳承、專心、逆勢、篤信以及得勝」。

 中華循理會「台灣年議會70週年慶典」感恩禮拜於4月29日高雄舉行,共計70間教會、近400人聚集,許多海外肢體襄盛舉。

會中,回首前人福音腳蹤、展望未來,戴繼宗院長分享對祖父母戴永冕牧師及戴永和師母回憶,並以五點「迦勒」榜樣予以勉勵。

「弟兄姐妹們,70年我們主題是不變,還是回到基礎──跟隨耶穌!」中華福音神學院院長戴繼宗,「迦勒」榜樣勉勵會眾,神擁有一個「傳承、專心、逆勢、篤信以及得勝」。

中華循理會「台灣年議會70週年慶典」感恩禮拜於4月29日高雄舉行,共計70間教會、近400人聚集,許多海外肢體襄盛舉。

會中,回首前人福音腳蹤、展望未來,戴繼宗院長分享對祖父母戴永冕牧師及戴永和師母回憶,並以五點「迦勒」榜樣予以勉勵。

循理會華事工時,內地會多有合作循理會第一位來華宣教士李安東女士,,她受內地會差派,於1986年1月前往上海,內地會同工7年後,於1903年4月返美,到各地循理會傳遞中國福音需要;同年,循理會選出8位宣教士,她帶中國宣教。

 1904年,循理會差派安培生牧師(Rev. C. Floyd Appleton)及蘇克福牧師(Rev. Edwin P. Ashcraft),前往上海,李安東及內地會安排學習中文,中華循理會自此正式成立,李安東於隔年7月病逝,安息主懷。

 循理會宣教士們持續順服聖靈感動,於河南鄭州佈道,並以「開封」作為宣教中心,積極附近縣區開展宣道工作。

 「設院訓練人才」為循理會事奉重點之一1910年時,戴永冕牧師及師母戴永和抵達河南開封,創辦「開封聖經書院」,為循理會自立、自養、傳先河;1929年時,開封舉行「中華循理會首屆年議會」,並於1935年選出三位中國區議會會長。

司崇德於1951年抵香港,想起一位同工她説:「妳到達香港後,考慮去台灣傳福音?那是地,可以繼續福音工作…」,自此,台灣放在她心中;同年10月,宣教總部請她轉赴台灣。

1941年,內地會循理會合作,於陝西鳳翔開辦「西北聖經書院」,戴永冕任院長、馬可任教務主任。

循理會華事工時,內地會多有合作循理會第一位來華宣教士李安東女士,,她受內地會差派,於1986年1月前往上海,內地會同工7年後,於1903年4月返美,到各地循理會傳遞中國福音需要;同年,循理會選出8位宣教士,她帶中國宣教。

1904年,循理會差派安培生牧師(Rev. C. Floyd Appleton)及蘇克福牧師(Rev. Edwin P. Ashcraft),前往上海,李安東及內地會安排學習中文,中華循理會自此正式成立,李安東於隔年7月病逝,安息主懷。

循理會宣教士們持續順服聖靈感動,於河南鄭州佈道,並以「開封」作為宣教中心,積極附近縣區開展宣道工作。

1910年時,戴永冕牧師及師母戴永和抵達河南開封,創辦「開封聖經書院」,為循理會自立、自養、傳先河;1929年時,開封舉行「中華循理會首屆年議會」,並於1935年選出三位中國區議會會長。

戴永冕夫婦中國同工馬可(馬蔭棠)人,於1940年轉向陝西省開拓工場。

1941年,內地會循理會合作,於陝西鳳翔開辦「西北聖經書院」,戴永冕任院長、馬可任教務主任。

留駐中國後一位宣教士後來台1948年時,宣教士15人,戰亂轉往四川重慶,與「通聖會」合作建立教會、聖經書院、聖光中學診所;當年,司崇德教士中國當局監禁,三年後獲允離開,為循理會當時留駐中國後一位宣教士。

 司崇德於1951年抵香港,想起一位同工她説:「妳到達香港後,考慮去台灣傳福音?那是地,可以繼續福音工作…」,自此,台灣放在她心中;同年10月,宣教總部請她轉赴台灣。

 1952年4月11日,司崇德香港搭船基隆、搭夜車到高雄,來寧德教士7月時受差抵達高雄,兩人協助婦女祈禱會及當地牧者開拓大寮地區;年底,她們設立循理會在台第一間教會──寮循理會。

 戴永冕牧師夫婦則於1953年11月抵達高雄,當年開始了魯凱區事工;隔(1954)年時,戴永冕人於高雄成立「基督教中華循理會台灣年議會」,其出任首任會長;1955年聖光聖經書院設立,同年其子戴紹曾牧師夫婦來台,並於隔年加入聖光神學院教學事奉。

 開拓期責任,多宣教士承擔魯凱區拓荒者是魯凱族人彭枝定牧師,其於1953年主動前往阿禮、吉露及大武傳福音,後於1955年聖光接受造就,因而認識多位外國宣教士支援聖工,進而該年建立此三個地區循理會教會。

 1954年時,戴永和師母進入部落傳福音,一位遷徙丹路部落排灣族弟兄林太華,受戴永和託、認真作主見證,後戴永和呼召多人受裝備、派排灣區事奉,丹路教會及草埔聚會處於是1955年誕生。

今魯凱區共有12間教會及3間拓殖福音中心,排灣區共有18間教會、2間佈道。

 1966年,循理會北上求學青年,組成旅北循青團契,借用校園福音地點開始聚會,隔(1967)年4月,遷居台北家庭共同努力,招聚台北循理會信徒,設立台北循理會,今北區共16間教會。

 循理會開拓期責任,多宣教士承擔,他們重視人才培育,並以福音負擔及生命見證,拓殖教會,宣教事工其全心全力下,得以蓬勃發展。

 自19541968年間,在台循理會會友有27倍增長。

1954年時64人,隨著教會間數增加,截至1968年,統計:平地區總人數1032人、魯凱區260人、排灣區389人,合計共1681人。

 
1948年時,宣教士15人,戰亂轉往四川重慶,與「通聖會」合作建立教會、聖經書院、聖光中學診所;當年,司崇德教士中國當局監禁,三年後獲允離開,為循理會當時留駐中國後一位宣教士。

「所以我一輩子感激他。

1952年4月11日,司崇德香港搭船基隆、搭夜車到高雄,來寧德教士7月時受差抵達高雄,兩人協助婦女祈禱會及當地牧者開拓大寮地區;年底,她們設立循理會在台第一間教會──寮循理會。

戴永冕牧師夫婦則於1953年11月抵達高雄,當年開始了魯凱區事工;隔(1954)年時,戴永冕人於高雄成立「基督教中華循理會台灣年議會」,其出任首任會長;1955年聖光聖經書院設立,同年其子戴紹曾牧師夫婦來台,並於隔年加入聖光神學院教學事奉。

開拓期責任,多宣教士承擔魯凱區拓荒者是魯凱族人彭枝定牧師,其於1953年主動前往阿禮、吉露及大武傳福音,後於1955年聖光接受造就,因而認識多位外國宣教士支援聖工,進而該年建立此三個地區循理會教會。

1954年時,戴永和師母進入部落傳福音,一位遷徙丹路部落排灣族弟兄林太華,受戴永和託、認真作主見證,後戴永和呼召多人受裝備、派排灣區事奉,丹路教會及草埔聚會處於是1955年誕生。

今魯凱區共有12間教會及3間拓殖福音中心,排灣區共有18間教會、2間佈道。

1966年,循理會北上求學青年,組成旅北循青團契,借用校園福音地點開始聚會,隔(1967)年4月,遷居台北家庭共同努力,招聚台北循理會信徒,設立台北循理會,今北區共16間教會。

循理會開拓期責任,多宣教士承擔,他們重視人才培育,並以福音負擔及生命見證,拓殖教會,宣教事工其全心全力下,得以蓬勃發展。

自19541968年間,在台循理會會友有27倍增長。

1954年時64人,隨著教會間數增加,截至1968年,統計:平地區總人數1032人、魯凱區260人、排灣區389人,合計共1681人。

 上:台北循理會起於1966年時,循理會北上求學青年復興火,他們借用校園福音地點進行聚會,隔年4月,遷居台北家庭一起設立教會。

下:1954年,中華循理會「台灣年議會」設立,1968年時,在台事工出現分水嶺。

(圖/記者辛毓珊翻攝影片)
1968年8月,循理會在台宣教事工分水嶺1968年8月11日時,該屆年議會會長範彼得牧師,送別聖光神學院戴紹曾牧師時,感言: 「當年宣教師來台開闢各處工作…如今各地教會,年議會上軌道,感謝主,現在差不多能完全自立了,今後盼注意傳福音工作,繼續向外拓展,不要停留現在地步。

」 這段話,成為「循理會在台宣教事工分水嶺」註腳。

 此後,19681972年,台灣循理會並無開設佈道,而是裁撤了客家話台語教會。

1976年,年議會決議,區分「平地、魯凱、排灣」三區,1977年1982年,訂下5年教會增長目標,信徒增加5000人。

 1980年,台灣循理會開始自立自養,主動向總差會請求停止各項補助;1982年,成立「教會發展研究委員會」。

聖光神學院現有8層樓於1988年落成;2000年,循理會回應台灣眾教會同心發起「西元兩千年福音運動」,訂下增加15間教會目標。

1968年8月,循理會在台宣教事工分水嶺1968年8月11日時,該屆年議會會長範彼得牧師,送別聖光神學院戴紹曾牧師時,感言:「當年宣教師來台開闢各處工作…如今各地教會,年議會上軌道,感謝主,現在差不多能完全自立了,今後盼注意傳福音工作,繼續向外拓展,不要停留現在地步。

」這段話,成為「循理會在台宣教事工分水嶺」註腳。

此後,19681972年,台灣循理會並無開設佈道,而是裁撤了客家話台語教會。

1976年,年議會決議,區分「平地、魯凱、排灣」三區,1977年1982年,訂下5年教會增長目標,信徒增加5000人。

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“格洛瑪·挑戰者”號鑽探船

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1980年,台灣循理會開始自立自養,主動向總差會請求停止各項補助;1982年,成立「教會發展研究委員會」。

聖光神學院現有8層樓於1988年落成;2000年,循理會回應台灣眾教會同心發起「西元兩千年福音運動」,訂下增加15間教會目標。

後排:戴紹曾牧師(James Hudson Taylor III)、師母戴賴恩(Leone Tjpkema)二女戴美琳(Amelia Sue Taylor Jackson)和戴美溪(Signe Jean Taylor Alsin)、一男戴繼宗(James Hudson Taylor IV),其父母戴永冕牧師戴永和師母合影。

(圖/記者辛毓珊翻攝影片)戴繼宗「中國內地會」創辦人戴德森(James Hudson Taylor)第五代孫。

從曾祖父戴存仁(Herbert Hudson Taylor)、祖父戴永冕到父親戴紹曾,五代以來委身於華人地區宣教。

70週年感恩禮拜上,司會排灣區薛勇生牧師邀請該區肢體起立,歡迎戴繼宗上台勉勵,記念其祖母戴永和該區奉獻;今年63歲、兒時於高雄成長戴繼宗,感情地説:「有回家感覺。

」台下掌聲響起。

(圖/記者辛毓珊)
「順服神」「長子身分」人,為何戴德森孫子戴永冕,並非「內地會」、而是「循理會」宣教士身分前往禾場?戴繼宗坦承,當時祖父作此決定時,舅舅責備,對方認為這於是「長子名分賣掉」。

 原因是,戴永冕深受一位早期循理會宣教士蘇克福影響,同時一方面循理會學讀而耳濡目染,認識了師母戴永和,夫妻倆經禱告後決定:世上長子名分不是,是順服神。

 循理會內地會擁有關係,包括:華事工時,是內地會合作;戴永冕夫婦戰亂,內地遷移,後來於陝西省「鳳翔」設立西北聖經學院,而那塊地中國內地會地。

 「因此,雖然好像是賣掉了長子名分,但是後面關係,是,感謝讚美主。

」戴繼宗説。

 從小生高雄而鄉戴繼宗並感性坦言:「瞞大家説,我敢來參加循理會聚會…以前,聚完會有一些『阿嬤級』人,她們記得我時候是一副什麼德性…我今天站這邊,完全是神恩典。

」 他記得,河南路河北路中間過去是條運河,山地砍下來木頭,這條運河送到愛河運出去,兒時他總喜歡此游水、釣魚。

 而當年,祖母戴永和帶著聖光神學生週末上山佈道時,有時會帶著孫子一起去,戴繼宗回憶:「那時沒有什麼馬路可走…11號公車(走路)到原住民部落,每逢碰到原住民朋友道那兩個字:『』!」雖然他自己是18歲才重生,但當時印象仍十分。

 一次,父親部落裡講道呼召,即使不清不楚,戴繼宗舉手決志,因此,他屬重生經歷,歸於排灣族肢體們。

「謝謝你們!」台下感動掌聲不時響起。

 「有好多其他故事,我想是講完啊。

」他意猶分享,自己本名其實不是「戴繼宗(繼續祖宗)」,而是「戴繼祖」,然諧音使人聯想到華人祭祖習慣,蒙一位弟兄提醒,改名為「戴繼宗」。

「所以我一輩子感激他。

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張哲生- 1968.8.13 趙雅芝的生日

各類所得扣繳暨免扣繳法令

」一説完,引起鬨堂大笑。

人,為何戴德森孫子戴永冕,並非「內地會」、而是「循理會」宣教士身分前往禾場?戴繼宗坦承,當時祖父作此決定時,舅舅責備,對方認為這於是「長子名分賣掉」。

原因是,戴永冕深受一位早期循理會宣教士蘇克福影響,同時一方面循理會學讀而耳濡目染,認識了師母戴永和,夫妻倆經禱告後決定:世上長子名分不是,是順服神。

循理會內地會擁有關係,包括:華事工時,是內地會合作;戴永冕夫婦戰亂,內地遷移,後來於陝西省「鳳翔」設立西北聖經學院,而那塊地中國內地會地。

「因此,雖然好像是賣掉了長子名分,但是後面關係,是,感謝讚美主。

」戴繼宗説。

戴繼宗並感性坦言:「瞞大家説,我敢來參加循理會聚會…以前,聚完會有一些『阿嬤級』人,她們記得我時候是一副什麼德性…我今天站這邊,完全是神恩典。

」他記得,河南路河北路中間過去是條運河,山地砍下來木頭,這條運河送到愛河運出去,兒時他總喜歡此游水、釣魚。

而當年,祖母戴永和帶著聖光神學生週末上山佈道時,有時會帶著孫子一起去,戴繼宗回憶:「那時沒有什麼馬路可走…11號公車(走路)到原住民部落,每逢碰到原住民朋友道那兩個字:『』!」雖然他自己是18歲才重生,但當時印象仍十分。

一次,父親部落裡講道呼召,即使不清不楚,戴繼宗舉手決志,因此,他屬重生經歷,歸於排灣族肢體們。

「謝謝你們!」台下感動掌聲不時響起。

「有好多其他故事,我想是講完啊。

」他意猶分享,自己本名其實不是「戴繼宗(繼續祖宗)」,而是「戴繼祖」,然諧音使人聯想到華人祭祖習慣,蒙一位弟兄提醒,改名為「戴繼宗」。

「所以我一輩子感激他。

」一説完,引起鬨堂大笑。

回應70週年主題:隨主聖經裡,「()」舊約中,出現近300次。

例如:路加福音5章,彼得一行人船攏了岸,撇下所有,跟從了耶穌;約翰福音21章中記載,耶穌復活昇天之前,對彼得説:「你我吧!」 70週年主題三個字:「主」,提醒著,無論什麼時代,基督徒要跟隨耶穌──不是相信而已、或只是接受一個宗教,而是生命跟隨主、效法耶穌基督。

 預備分享時,戴繼宗想到一位人物:迦勒。

 「耶孚尼兒子」迦勒聖經描述迦勒,伴隨同一句話,:「他一耶和華」,另一個處是:每逢提出「迦勒」名字時,總會提及其父親耶弗尼,稱:「耶孚尼兒子迦勒」。

 此,戴繼宗:「我曉得迦勒心情怎麼樣…總要耶弗尼開始講起,我想我能同情──若是迦勒有此心情──因為介紹戴繼宗麻煩,不僅要講戴德森,要講戴永和,謝謝你…沒有講戴紹曾。

」此番幽默感性言論,使會眾笑聲。

 而即使,聖經並未著墨耶弗尼信仰,然戴繼宗其想像説:「我想,迦勒『』應該是一個『傳承』,不是嗎?他看到父親,是怎麼耶和華,他立志,願意成為一個耶和華人,傳承、傳承!」 他並揣想迦勒心思,若以色列人40年前,聽他和書亞話,百姓進入迦南美地。

因此,迦勒可謂誤了40年,而人可能會心生苦毒,覺得:「哇!你們害了我。

」但聖經裡,完全看不到迦勒消極。

 約書亞記14:7-11,「耶和華僕人摩西加低斯巴尼亞打發我窺探這地,那時我四十歲;我按著心意回報他。

然而,我上去眾弟兄使百姓心消化;但我專心耶和華─我神, 當日摩西起誓説:你腳所踏之地定要歸你和你子孫永遠業,因為你專心耶和華─我神。

耶和華摩西説這話時候,耶和華照他應許使我存活這四十五年… 看哪,現今我八十五歲了,我是,像摩西打發我去那天一樣;無論是爭戰,是出入,我力量那時如何,現在是如何。


聖經裡,「()」舊約中,出現近300次。

例如:路加福音5章,彼得一行人船攏了岸,撇下所有,跟從了耶穌;約翰福音21章中記載,耶穌復活昇天之前,對彼得説:「你我吧!」70週年主題三個字:「主」,提醒著,無論什麼時代,基督徒要跟隨耶穌──不是相信而已、或只是接受一個宗教,而是生命跟隨主、效法耶穌基督。

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