生肖紀年 |十二生肖對照表十二生肖紀年對照表 |十二生肖什麼動物是雞前雞後是什麼生肖 |【雞前龍後的生肖是什麼生肖是什麼】

巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

每個生肖應該應到十二地支。

太歲和干支紀年制度,每個生肖代表著十二年中某一年。

例如,東漢時期《太平經》中有一段叫做「有德人祿命訣」內容,提到了「寅、申之歲」。

這段內容中,寅代表著文章、木鄉,以及山林中猛獸,因此不可對付。

但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下」,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。

後世生肖多年相配,供人推算年命。

但先秦日書中,生肖用來配日,紀日干支十二支相配,於佔盜,追捕盜賊[4]。

《抱朴子》記載「山中寅日,有自稱虞吏者,虎;稱當路君者,狼;稱令長者,老狸。

卯日稱丈人者,兔;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿。

登山涉水旅途中,人們運用了一種叫做「干支紀日」方法,將動物每一天結。

同時,他們使用了一種叫做「劾鬼禁法術」技術,這些鬼神實際上是動物形態出現,但只要知道它們名字,它們無法人們造成。

巴比倫黃道十二宮中動物,有雙子座、室女座和半人馬座這樣人形圖像用來描述星座。

學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。

[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物,定形於東漢。

戰國時期,有組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。

但於十二生肖民間所用,受先秦上層文人重視,而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。

十二生肖故事见于东汉王充《论衡》。

十二生肖记载,有两种版本。

一种记载甘肃天水放马滩,另一种记载湖北云梦睡虎地。

睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年,其內容形成年代前278年左右;放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去,其甲本內容睡虎地《日書》晚出,但前者抄寫年代晚於後者,兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。

[15][13]有第三部《日書》值得一提,湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄,下葬年代前142年。

三部《日書》中《盜者》篇,十二支配十二獸占卜盜者,內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。

盜者認為十二生肖有着某種聯繫,人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。

關於十二生肖起源有多種說法,但無確定定論和共識。

睡虎地《日書》中有一篇類似《十二支死咎》篇章,其中將十二地支詞語結合進行占卜。

主張十二生肖起源於華夏本土論者,可以分成三類。

民間傳說,十二生肖起源是玉皇大帝舉辦一場賽跑競賽。

所有動物參加這場競賽,而到達目的地前十二名動物,選為生肖代表。

這個故事三種動物主軸,牽涉到貓、鼠和牛。

故事中,貓和鼠比賽中奔跑,並請求牛幫助他們渡過一條河。

然而,途中,鼠心生邪念,將貓推入水中,然後繼續目的地衝刺,獲得了冠軍。

這後,排名順序牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

自此後,貓和鼠彼此心存怨恨,每次見到鼠,貓會追著它地咬一番。

另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路,每種動物輪值一年。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

但為首貓得,溜走了,於是老鼠成了第一位,然後一頭豬跑來排後。

當佛祖駕臨時,貓沒有回來。

佛祖懲罰貓,場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。

於是,十二生肖中見了「貓」[19]。

《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係,然細節無人得知。

古代,人們什麼使用這些名稱以及它們含義是什麼,學者們眾說紛紜,沒有結論。

最近,聶鴻音和黃振華提出了一個解釋,他們認為“歲陰”來於藏緬語系中十二生肖,而“歲陽”來於藏緬語系中五行。

這兩個詞古代藏緬語中發音。

孔庆典前人聂鸿音和黄振华(1999)以及(2007)研究基础,我们研究帛书《月忌》和《尔雅·释天》中所记载岁阴(十二岁名)和月阴(十二月名)名称。

我们现代藏缅语系(例如彝语支、羌语支、缅语支和藏语支),以及蒙古语和日语20世纪现代语言进行了,并语音角度推论出岁和月名称是十二生肖原型。

楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族,後來傳播中國和印度。

自古以来,巴比伦黄道十二宫系统深受世界各地文明国家影响。

黃道十二宮隋唐時傳入中國,叫做「十二星宮」,韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。

十二星宮傳入中國後,本土道教吸收,並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。

十二地支起源於商朝,,但目前可見實物商朝甲骨文。

十二生肖出現戰國晚期秦簡中,後來東漢時期干支紀年結合。

簡化干支紀年,人們開始使用生肖來進行紀年。

這種生肖紀年法不僅中國,周邊少數民族地區使用,是西北地區。

突厥興起以來,開始遍及歐亞東陸大半,其中包括了西北地區青藏高原吐蕃,和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部,乃至部分東歐大草原突厥語部落。

這套於理解12週期循環曆法,與唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法相似,但屬於中國曆法體系。

葉尼塞河下游黠戛斯使用过一种称为回鶻十二生肖紀年法历法。

这种历法后来突厥、蒙古和哈薩克族曆法有影响。

匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出,匈牙利語中,「龍」一詞是中世紀早期匈牙利人使用突厥十二生肖紀年法時引入。

自6世紀起,生肖紀年法開始突厥人中使用,並傳播歐亞大陸。

同時,青藏高原吐蕃人開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

始見於《周書》《宇文護傳》文獻記載提到了十二生肖紀年存在。

這些記載出現宇文護(515年—572年)家信中,暗示著當時北周中原境內民間有了十二生肖紀年概念。

《隋書》中記載了突厥與中原紀年法相關內容。

其中提到,584年時,沙缽略可汗中原發出一封書信,書信中使用了「辰年」這個詞彙來表示年份。

值得注意的是,「辰年」是一種以地支來表示年份方式,雖然漢文中並見,但它中原傳統干支紀年是同義詞。

突厥人586年隋朝時期引入了一套新的曆法。

然而,一段時間后,他們開始採用中原干支紀年法。

出土資料顯示,直到10世紀末左右,西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻首次出現干支紀年法記錄。

此期間,突厥人使用是生肖紀年法。

突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑,其中提到了「兔年」。

《布穀碑》是一塊早期蒙古高原突厥王子石碑,上面刻有粟特文和梵文兩個版本。

這塊石碑年代可以追溯到突厥分裂之前,是已知突厥碑銘之一。

有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來,不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。

突厥历史文献中,610世纪生肖纪年记录分布。

一些可见纪年碑铭包括8世纪葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《铁尔温碑》以及牟羽可汗所立《台斯碑》。

改寫後內容:
十二生肖紀年法起源可以追溯到10世紀初突厥人。

他們引入了一種方法,即生肖與五行結合,用來輔助分類。

這種五行+生肖組合可以應到干支紀年。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》,從出土資料年代,其起源可能前2世紀左右。

其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化,儘管歷史,五行納音內容變化,五行納音中無論如何演變,其60甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓中出土歷史資料顯示,自7世紀中葉起,唐朝西州地區開始使用曆書。

然而,840年回鶻汗國滅亡後,一部分回鶻人西遷該地,並開始進一步改進了生肖法,其轉化60循環週期納音生肖法。

以下是改寫後內容:

14世紀高昌回鶻人的曆書中提到了「五行山嶽土」和「五行礦中金」五行納音語。

下面是法國學者Bazin(1991年)提出五行(納音)生肖應方案列表。

古代吐蕃历史中,他们使用了一种叫做史前历法方式来记录年份。

考证,这个历法出现七世纪之前。

虽然没有详细文献记载来证明,但最初吐蕃历法使用了十二生肖来纪年。

,十二生肖和五行概念结合一起,形成了一个系统。

这个系统中,五行分为阴阳两种属性,并且十个数字应。

这十个数字代替了传统天干,而十二生肖代表了十二地支。

这种方式,吐蕃历法构成了一个六十年循环周期。

以下是改寫後內容:

有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》、《算六十》典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。

[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

改寫後內容:
長安會盟日期所指三種紀年方式是指彝泰七年和長慶元年,它們代表了雙方官方年號。

其中,彝泰是吐蕃唯一年號,它中原建立邦交時臨時使用,意在強調吐蕃地位。

雙方接受紀年方式是「陰鐵(金)牛年冬十月十日」。

821年是辛丑年,牛年,漢蕃牛年指是同一年。

而「陽水虎年」和「陰水兔年」指是壬寅年和癸卯年。

In addition, during the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions in the Dunhuang Mogao Grottoes that mentioned the dates “阳水鼠年” (832 AD) and “阳木虎年” (834 AD). These inscriptions documented the completion and consecration of Temple Cave 365. The American scholar W. South Coblin translated them into English.其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯,應為題記作者。

[1]
與突厥人五行(納音)生肖法是,吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關,而地支無涉,前者五行一個天干與地支聯,兩種方法不能互代。

[1]不過吐蕃這套紀年方法,並不是很流行,時間內使用易懂十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事,只用十二生肖紀年。

”玉皇大帝一看,貓睡覺!他勃然大怒,一氣之下,他決定允許貓上天。

大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為「龍年」,即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。

生肖可以年、月、日、时辰相关联,这是因为干支或地支用于纪年、月、日、时辰,地支生肖用来代替。

目前人们生肖来表示年份,而命理学中使用生肖来表示时辰。

这是因为干支和十二时辰制在现代使用,所以生肖只是一种表示方式而已。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

十二生肖應十二地支。

採行太歲和干支紀年後,每一生肖代表十二歲中某一年,如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉:「寅、申之歲……寅文章,木鄉,山林猛獸,不可當。

古代,有很多人害怕虎,認為它是天命賦予獵人。

虎衝擊力令人畏懼,是夜晚。

有一個故事說,虎可以靠著樹木來攀爬上下,這讓人害怕。

東漢時期,人們開始生肖和干支紀年結合,用來計算個人出生年份。

這種結合在後來年代中得到應用,供人們推算自己命運。

但先秦日書中,生肖用來配日,紀日干支十二支相配,於佔盜,追捕盜賊[4]。

《抱朴子》記載「山中寅日,有自稱虞吏者,虎;稱當路君者,狼;稱令長者,老狸。

卯日稱丈人者,兔;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿。

當登山涉水時,我們可以使用一種法術,稱為”斥鬼禁法”。

這種法術干支紀日基礎,並動物相配。

這些動物法術中扮演著鬼神角色,但如果我們知道這些動物名字,它們無法我們造成。

巴比倫黃道十二宮動物外,有其他一些圖像,例如雙子座、室女座和半人馬。

這些圖像呈現出人類形狀,與巴比倫黃道動物有所不同。

這些圖像可能代表著神靈或力量,並於法術儀式。

學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。

[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物,定形於東漢。

戰國時期,有組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。

但於十二生肖民間所用,受先秦上層文人重視,而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。

“古代文獻,十二生肖紀錄首次出現東漢時期王充《論衡》中。

這些紀錄提到了甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地,並分為甲、乙兩種《日書》。

“改寫後內容如下:兩種《日書》抄本,稱為睡虎地甲和乙,寫成時間公元前250年到前246年之間,而其內容形成公元前278年左右。

放馬灘《日書》和睡虎地《日書》之間有一段時間差距,甲本睡虎地《日書》內容乙本睡虎地《日書》晚一些,但是甲本抄寫年代乙本要晚一些,這兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代前3世紀。

[15][13]有第三部《日書》值得一提,湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄,下葬年代前142年。

三部《日書》中《盜者》篇,十二支配十二獸占卜盜者,內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。

盜者認為十二生肖有着某種聯繫,人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。

此外,睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇,十二地支詞配合進行占卜。

[11]
關於十二生肖起源有很多説法,雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源,但於十二生肖如何形成及其來,無定論和共識。

主張十二生肖源自華夏本土論者,有三類[16][17]:
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽,到達目的地十二種動物,選為生肖表徵。

這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上,傳説貓老鼠跑得,他們求牛幫渡河,途中老鼠起了歹意,將貓推下水,然後到目的地時,全力向前衝刺,取得冠軍,其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬,從此後,落水貓老鼠懷恨心,見到老鼠追殺一番[18]。

另一种说法是佛祖指定十二种动物守卫通天路,每种动物轮值一年。

菩萨发帖邀请选中动物前来,并顺序排列猫鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗。

然而,因为首领猫走失了,老鼠成为了第一位,接着一只猪跑来排最后。

當佛祖駕臨時,貓沒有回來。

佛祖懲罰貓,場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。

於是,十二生肖中見了「貓」[19]。

《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係,然細節無人得知。

古代,人們為何使用這些名稱以及它們含義引起了學界討論。

近年來,聶鴻音和黃振華提出了一種解釋,認為「歲陰」這個詞源於藏緬語系中十二生肖,而「歲陽」來於藏緬語系中五行概念。

他們說法,這兩個詞古藏緬語中有相似音譯。

改寫後內容:
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎,可以進一步探討《月忌》和《爾雅·釋天》中所提到歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱。

我們可以進一步現代藏緬語系(例如彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),以及蒙古語和日語20世紀現代語言,語音角度推論歲和月名稱可能是十二生肖原型。

[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族,後來傳播中國和印度。

[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。

黃道十二宮隋唐時傳入中國,叫做「十二星宮」,韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。

十二星宮傳入中國後,本土道教吸收,並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。

十二地支起源於商朝,,但目前可見實物商朝甲骨文。

十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。

干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。

突厥帝國勢力迅速擴展,覆蓋了歐亞東陸大部分地區。

這些地區包括西北地區青藏高原吐蕃,以及蒙古草原、哈薩克草原和西伯利亞南部。

同時,突厥語部落東歐大草原佔據了一部分領土。

突厥興起這些地區產生了影響。

[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成,不過屬於中國曆法體系。

葉尼塞河下游地區,有一種叫做黠戛斯民族,他們在生活中使用了一種紀年法,稱為十二生肖紀年法。

這種紀年法後來突厥、蒙古和哈薩克族後世的曆法產生了影響。

[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。

[37]
據現存資料自6世紀起,生肖紀年突厥人使用,其後開始擴散歐亞大陸,並周邊突厥語民族傳播,與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族有影響,是西南和西北地區少數民族。

這個曆法影響範圍,達到了中亞和早期中世紀東歐地區。

始見於《周書》《宇文護傳》,宇文護(515年—572年)一封家信提到了生年屬相,這表明當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。

改寫後內容:
《隋書》中,有一篇記載突厥與中原紀年法傳世文獻。

延伸閱讀…

十二生肖對照表十二生肖紀年對照表

十二生肖什麼動物是雞前雞後是什麼生肖

這份文獻提到了沙缽略可汗584年使用「辰年」這個詞。

「辰年」是一種地支來表示年代方式,但漢文中並見,它中原傳統干支紀年中是一個同義詞。

書記記載,586年隋朝突厥頒行了一套新的曆法。

然而,突厥人某段時間內採用了中原干支紀年法。

不過,出土資料顯示,西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻中,直到10世紀末左右,首次出現了干支紀年記錄。

此期間,突厥人使用了生肖紀年法。

[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了「兔年」。

[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑,粟特文和梵文兩個譯本撰成,年代屬突厥分裂之前,是已知突厥碑銘。

有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來,不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。

突厥历史文献中,记录着6世纪到10世纪之间生肖纪年分布情况。

一些纪年碑铭文包括葛勒可汗8世纪所立《磨延啜碑》、《铁尔温碑》,以及牟羽可汗所立《台斯碑》。

改寫後內容如下:

十二生肖紀年法起源於10世紀初突厥人,他們引入了五行生肖法。

這種方法將生肖與五行分類詞組合在一起,以便它們干支紀年相關聯。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。

出土資料年代,納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。

其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化,儘管歷史,五行納音內容變化,五行納音中無論如何演變,其60甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土曆日,可以得知自7世紀中葉起,唐朝西州地區開始使用曆書。

到了840年,回鶻汗國滅亡後,一部分回鶻人西遷這個地區,並開始進一步改造生肖法,其納入了60循環週期納音生肖法。

以下是改寫後內容:

14世紀高昌回鶻人曆書中,出現了「五行山嶽土」和「五行礦中金」這些關於五行納音詞語。

以下是法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。

吐蕃史前曆法研究表明,7世紀之前,它只有使用十二生肖紀年記錄。

後來,吐蕃人十二生肖和五行結合,並引入陰陽十數概念,取代了原本十天干。

同時,十二生肖代表了十二地支,形成了一個60年循環週期。

以下是改寫後內容:

有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》、《算六十》典籍於704年吐蕃。

這些文獻指出,這些典籍可能是突厥或中原這兩個地區傳入。

其中,《算六十》記載了五行+生肖組合,與突厥曆法相似。

陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。

821年是辛丑年,即牛年,漢蕃牛年指同一年。

「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。

[14][1]此外,西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」(832年)與「陽木虎年」(834年),內容365號洞窟寺落成和祭祀開光,美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。

漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。

與突厥人五行(納音)生肖法,吐蕃陰陽五行生肖法中,五行天干有關,而地支無關。

這兩種方法不能替換。

吐蕃紀年方法並十分普及,人們傾向使用易於理解十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中,記錄了650年763年間重大事件,僅使用了十二生肖紀年。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為「龍年」,即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。

[1]
生肖可和年、月、日、時應,這是因為干支或地支去紀年、月、日、時,地支生肖加以代換。

目前人們習慣生肖年,而命理學用生肖表示時辰,其因為干支和十二時辰制現代常用度,所以生肖表示而已。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

十二生肖是我們中華民族傳統文化,是中國和東亞地區一些民族用來代表年份和人出生年號。

十二生肖順序是:鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。

十二生肖裡什麼是鼠排在第一位呢?十二生肖有什麼來歷和傳説故事?這您介紹十二生肖上部(鼠,牛,虎,兔,龍,蛇)來歷,故事和傳説。

古時,天帝選十二生肖,明言誰能到達天宮,誰能生肖。

當時鼠沒有接到邀請函。

只有貓狗牛馬雞豬這些住在一起動物接到了。

老鼠渴望成為生肖之一,於是哄騙貓大哥說需要休息一會,然後自己去報名。

貓信老鼠話,陷入了沉睡。

老鼠接著找到了牛,詢問是否可以牛背上唱歌,因為路上一個人無聊了。

牛想了想,覺得這樣要求並奇怪,路上一人獨行確實有些無聊。

我途中聽下小老鼠唱歌,會鬆。

第二天天沒亮,牛老鼠啟程前往天宮。

一路上有説有笑。

終於到達天宮,牛和老鼠第一個到達。

鼠牛背上跳下來,天帝説道,我是來報名當生肖。

天帝當時沒有邀請鼠來,可是君無戲言,他説道,誰能到達天宮,誰能生肖。

結果是老鼠得了第一名,牛得了第二名,所以,十二生肖裡,小小的老鼠排最前面了。

這,貓什麼現在整天要捉老鼠原因了。

老鼠背叛導致了這一切。

然而,老鼠靠著自己智慧爭取到了生肖排名頭銜。

傳說中,玉皇大帝決定了十二生肖順序,其中包括牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、貓。

玉皇大帝安排他們第二天來決定他們排名。

當時,貓和老鼠是要朋友。

有一天,貓老鼠說,明天要醒來時請喊醒我,因為我是十二生肖中一員,明天要參加天堂排名比賽。

隔天,老鼠醒來了,但它有去喊醒貓,而是自己地上了天堂。

那時到排名次時候,玉皇大帝牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、貓順序排了十二生肖。

玉皇大帝問動物們有沒有意見,唯有老鼠提出了異議:“我認為不應該選貓,他一點您,他現在睡覺呢,您要排十二生肖事放在眼裡。

”玉皇大帝一看,貓睡覺!他勃然大怒,一氣之下,他決定允許貓上天。

延伸閱讀…

生肖紀年- 維基百科,自由的百科全書

十二生肖後肖是哪些生肖為

他讓老鼠頂貓位置,老鼠開口說道:“我要排第一位!”玉皇大帝感到,問道:“什麼?你覺得你牛有貢獻?”老鼠自信地回答:“人們認為我牛。

”玉皇大帝之下,讓人們來評判。

突然,一位凡間人雲端中嘲笑道:“哈!這真是太牛了!””接著,他們看到了站牛頭上老鼠,説:“老鼠!牛!”玉皇大帝讓老鼠排第一位。

鼠十二地支中「子」為代表,一年中十一月。

時至子月,雨雪紛飛,蟲蟻蛇鼠統統進入冬眠期,此時是陰陽交接時刻,過而陽。

方向為正北方,屬坎宮。

一日中,子時指午夜十一時凌晨,是一天後時刻,是一天開始。

古時,牛是玉帝殿前差役,往返於天宮和大地之間。

有一天,牛帶著農夫口信傳給玉帝,説人間寸草不生,大地光禿禿,看,請玉帝帶點母草籽人間,玉帝聽了,問殿下眾神誰願意去人間撒草種?牛願意去人間撒草種。

但是玉帝放心牛辦事。

因為牛是粗心大意傢伙,不行!可牛是堅持要去。

它和玉帝説,如果做甘願受罰。

玉帝了牛請求,屬咐牛王到人間後,走三步撒一把草籽。

牛王帶著草籽,走出天宮,跨出南天門時,小心跌了一跤,下人間後,頭腦暈乎乎,誤以玉帝旨意是走一步撒了三把草籽。

於是,草籽撒在了大地。

第二年,野草叢生,農夫無法種莊稼了。

他們向玉帝告訴灶神,說野草過多,莊稼無法生長。

玉帝得知此事後,召見牛王並詢問原因,發現牛王種植草籽時出了錯。

玉帝牛王說:“你這老牛,讓野草遍佈人間,當初你怎麼會這樣保證呢?”現在開始,你和你後代們只能草食,並且要幫助農夫除草。

同時,你們祖先是幫助農夫存在。

玉帝說完後,他怒氣消散了,他飛起一腳踢向老牛,牛王天上翻了個筋斗,摔落到人間,嘴巴下一排上牙摔掉了。

牠們那後,牛成為了一位農夫助手,人們工作,地啃食著青草。

,那排某牛上排牙長出。

然而,牛是一種知道錯改動物,它勤勞無怨地拉著犁田,完成農夫工作,贏得了人們稱讚。

牛以自己貢獻成為了人類生肖一部分。

牛十二地支中代表是「醜」,這是一年中十二月,俗稱臘月。

月是冬季下個月,大地冰封萬里,雪花飄飄,動物們正在冬眠中沉睡,而人們圍坐在家中爐火旁,期待著春天到來。

方向是東北偏北,它歸屬於艮宮。

一日中,時指凌晨一時三時,是黎明前的黑暗階段。

遠古時候,屬有獅子,沒有老虎。

於獅子,名聲,主管封屬相玉皇大帝想獅子除名,但是補進一位鎮管山林動物。

這時,玉帝想到殿前虎衞士。

天宮虎衞士地上是一種動物。

它隨貓師傅學習了抓、撲、咬、煎、衝、躍、折各種武藝,成為了山林中勇士。

它而致命,從此後,老虎山林中稱霸。

後來,玉帝聽說了老虎之處,於是命令將老虎帶到天宮。

老虎上天後,玉帝衞十量,贏得勝利。

從此,老虎成了天宮的殿前衞士。

誰知後,地上飛禽走獸見無人鎮管,開始胡作起來。

人間造成了災難這事驚動了土地神,土地神上報天庭,請玉帝派統勇天神鎮住百獸。

玉帝派遣老虎下凡,老虎提出了一個要求,希望能夠記錄每次勝利次數。

玉帝人間安寧,答應了老虎要求。

老虎來到凡間後,了解到當時有三種動物,是獅子、熊和馬。

老虎決定挑戰這三種動物,展示自己超凡武藝。

串戰鬥,老虎擊敗了獅子、熊和馬。

其他动物闻风而逃,躲进了无人居住荒野森林。

人们欢声雷动,感谢老虎人类做出了巨大贡献。

返回天上,玉皇大帝老虎连胜三伏表示赞赏,于是它额头上刻下了三条横线。

然而,后来人们受到东海龟骚扰,大地变成了一片汪洋。

蝦兵蟹作惡人間,老虎來到凡間,咬死了龜怪。

玉帝一高興,老虎記一大功,額頭三橫之中添了。

於是一個醒目“王”字現在老虎前額。

從此,老虎百獸王,總管百獸。

時今天,虎額上可見到威風“王”字。

獅子傳來天宮後,玉帝決定除去獅子屬相頭銜,補進了獸王虎。

從此,虎成為了屬相,獅子貶到南方去了。

,老虎玉帝殿前衞士下凡間,永保下界安寧。

今天有虎符、虎環、虎雕除災免禍鎮邪物。

農村,人家喜歡孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋,圖個趨吉避邪,吉祥。

虎十二地支中「寅」為代表,目前是寅月元月(一月),是一年開始。

時寅月,太陽升起,象徵著生機盎然、萬物復甦,植物開始發芽,冬眠昆蟲逐甦醒,準備迎接春天到來。

寅時指是早晨三點到五點,是天時刻。

傳說中,兔子和黃牛是鄰居,他們看護,互稱兄弟。

黃牛勤勞苦幹度日,兔子靠機靈能乾為生,日子過得。

有一天,善於跑兔子牛面炫耀道:“我是動物世界中跑冠軍,誰跑不過我!”黃牛虛心求教教長跑絕招,兔子地搖搖頭説:“跑冠軍得靠先天素質,學是學會。

“你跑得啊,身手,个跑得快家伙。

”兔子这么说,黄牛听了有点。

从那以后,黄牛开始训练长跑,发挥出牛劲,练成了一双腿。

“蹄子一蹬,像风一样,连日连夜休息。

”玉皇大帝排生肖日子里,有一个规定,谁到谁能成为对应生肖。

黄牛和兔子决定了,鸡开始打鸣时候,它们奔向天宫争夺生肖机会。

鸡刚刚开始打鸣,黄牛床上起来了,而兔子一个人跑掉了。

兔子跑了一段时间后回头望去,没有看到任何其他动物影子。

兔子心中思索着,今天我起床后迅速地跑到草地上,这个生肖头名并不适合我。

因此,它毫不犹豫地草地上打起了瞌睡。

黄牛虽然了点,但它以来锻炼出了耐力和腿脚。

于是,黄牛振作精神,一口气跑到了天宫,趁兔子沉睡时候。

  十二生肖每個種格局實際上有生肖匹配,而且格局生肖有存在有和、和之間,那麼我們一起看看以下分解介紹!  三合是種“明合”,光明正大地合,三個生肖吉配。

於是,12生肖中,共有四組吉配。

即:申子辰三合,猴、鼠、龍,三合一組死黨;巳酉醜三合,蛇、雞、牛,三合一組死黨;寅午戌三合,虎、馬、狗,三合一組死黨。

亥卯三合,豬、兔、羊,三合一組死黨。

任何一組死黨中某一個人,會認為另兩個成員是他忘年之交。

思想、價值觀、習慣、動作總認為是那麼情投意合。

您有沒有注意到,三合地支各相差幾歲?答案是四歲或八歲!話説:差4歲、8歲結婚才是天作之合,是這來。

  子醜六合:屬鼠屬牛,一組貴人;  寅亥六合:屬虎屬豬,一組貴人;  卯戌六合:屬兔屬狗,一組貴人;  辰酉六合:屬龍屬雞,一組貴人;  巳申六合:屬蛇屬猴,一組貴人;  午六合:屬馬屬羊,一組貴人。

總結,六合貴人各方面能給予我們幫助和支持。

不論是事業上力量,工作中指引,財富增加,生活,人際關係和諧,還是精神上撫慰,六合貴人能給予我們所需支持和幫助。

  冥冥之中兩人那麼融洽,而且願意方付出。

兩人一起合作,會打拼下一份事業;若結婚伴,會擁有婚姻生活。

  維護你六合貴人,會有利於你人生運勢。

如果錯失了你六合貴人,有可能降低你事業運和財運。

  生肖六害理論十二地支之間相害關係,:  1、子相害,屬鼠和屬羊相害;  2、醜午相害,屬牛和屬馬相害;  3、寅巳相害,屬虎和屬蛇相害;  4、卯辰相害,屬兔和屬龍相害;  5、戌酉害,屬狗和屬雞相害;  6、申亥相害,屬猴和屬豬相害。

  許多事例充分説,生肖六害是帶有分散離開力量,造成散夥走人結局。

既然有散夥走人現象,會有誰會主動表現:  1、鼠羊相害中,羊主動,鼠處動。

  2、牛馬相害中,牛主動,動。

  3、虎蛇相害中,蛇主動,虎處動。

  4、兔龍相害中,兔主動,龍處動。

  5、狗雞相害中,雞主動,狗處動。

  6、豬猴相害中,豬主動,猴處動。

  生肖六害組成團隊中,儘管是兩人組合,彼此間協調溝通是存在着障礙,關鍵是一方佔主動權,一方處於動地位,處於動地位人願意接近主動地位人,但佔主動地位人感覺地扮演一個領導角色,於處於動地位人顏色,要麼方溝交流機會,從而令屬於動地位人處於一種十分狀態,進退失據,失去了發展、提高機會,這團隊組合存有,令團隊處於分散離開境地,需要懂得其中利害關係,以便開展工作。

戀愛關係中,出現了一種若即若離現象,這種現象可以稱為六害組合。

這種關係中,雙方之間缺乏彼此間黏合感。

一方想要表達自己愛慕情,而另一方此漠不關心。

這使得這段關係處於一種可以有或者沒有狀態中。

雖然表面上看起來像是一段戀愛關係,但無法有進一步發展,有點像是無用東西。

主動權完全掌握處於主動地位一方手中。

婚姻上六害組合有點戰意味,雖説是夫妻關係,倒像是一對同事,沒有讓人有那種感覺,原因是雙方溝通交流,一方願意多説話,另一方愛答不理,是興趣全無,他們之間很少有氣氛、興高采烈時候,所以,這是感情夫妻。

  生肖六害是錯綜複雜關係中隱形危害一種,親朋好友之間發生,主要表現利益衝突時一種本能個性反應。

  生肖六沖理論十二地支之間的相沖關係,:  1、子午沖,屬鼠和屬馬的相沖;  2、沖,屬牛和屬羊的相沖;

相關文章