今在何處 |是否留有後人 |今在何處 |【賴布衣後代】

  中國有數千年計歷史和文化傳承,雖然不是世界範圍內興起人類文明,是唯一沒有間斷存在,一代代歷史文化傳承中,中華民族世界展現出了堪稱光輝,這讓中國成為了西方世界眼中那個“東方古國”。

  而説到中華文化中處,提到“風水術”和“風水大師”,這是一種基於陰陽學、道教學説和學衍生出來職業,有堪輿家稱,其中代表人物宋代賴布衣,雖然他事蹟很多朋友知道,但關於他後代子孫情況,大家是否知道呢?  賴布衣原名是賴文俊,因為成名後道號布衣子,所以有了賴布衣這個稱謂,他可謂出生於堪輿世家,父親賴泰安當時民間風水大師,只不過成就和名聲不如自己兒子。

  受到家學和父輩影響,他風水術,不過宋代是個文朝代,社會經濟,天下年輕人無一不希望通過學習科舉一路踏上仕途,雖然自己出身堪輿世家,但小小的賴布衣還是家人建議下選擇了讀書。

另外,他運用到徽州時候,發現這裏風雲之中帶有祥和氣息,於是説此地文風昌盛,會才俊輩出,徽商會崛起。

  《廣東新語》記載,賴布衣熟讀各種經典,博採百家所長,9歲時候成為了秀才,青年時期殿試中脱穎而出高中進士,這標誌着賴布衣從此進入了仕途,完成了天下學子們心心念念夢想。

  但是,賴布衣和世界上所有天才,擁有天賦之外,會做出意想不到奇怪舉動,照理説賴布衣考中進士前途一片光明,但他做一切好像只是證明自己或者家族完成心願,不是自己願意做。

  高中後賴布衣沒有留在中做官,反而選擇雲遊天下拜訪名山大川,尋師學藝,並且“尋龍點穴”技術聞名天下。

  資料記載,成為堪輿大師賴布衣名聲噪,驚動了朝廷,宋高宗他十分仰慕,於是多次求拜讓其重回朝廷,還冊封為國師。

  但是賴布衣仕途路並,當時正值權臣秦檜擅權朝政,秦檜忌憚賴布衣於是刻意,處處打壓。

這種政治生活賴布衣格格不入,於是乾脆辭官做,雲遊天下,那麼賴布衣堪輿學上有什麼樣造詣和成就呢?  民間史料顯示,賴布衣雲遊到福建境內時候看過風水,委託人是臨川人羅彥章,他妻子亡故,想要賴布衣給妻子找個風水地方安葬,賴布衣羅盤定位,翻越多個山嶺確定了一處位置。

想知道更多賴布衣有後代子孫嗎?有何依據?嗎?看下去..:  他告訴羅彥章,將妻子埋這裏,後代子孫高中榜眼,多年後這件事應驗。

那麼,一代堪輿大師賴布衣後結局如何呢?民間傳説,他利用畢生所學創作萬《烏序》後,有一個白猿作為南華帝君使者造訪了賴布衣,白猿取走了此書,並且幫助賴布衣得到成仙,從此消失人間。

  關於賴布衣事蹟和成就,諸如上述此類比比皆是,而且影響,實地堪輿風水之外,賴布衣一生專注於文獻整理和書籍撰寫,史料表明,《三十六嶺》、《催官篇》、《烏序》古代堪輿名作出自賴布衣手。

  那麼,一代堪輿大師賴布衣後結局如何呢?民間傳説,他利用畢生所學創作萬《烏序》後,有一個白猿作為南華帝君使者造訪了賴布衣,白猿取走了此書,並且幫助賴布衣得到成仙,從此消失人間。

中國有數千年計歷史和文化傳承,雖然不是世界範圍內興起人類文明,是唯一沒有間斷存在,一代代歷史文化傳承中,中華民族世界展現出了堪稱光輝,這讓中國成為了西方世界眼中那個「東方古國」。

而説到中華文化中處,提到「風水術」和「風水大師」,這是一種基於陰陽學、道教學説和學衍生出來職業,有堪輿家稱,其中代表人物宋代賴布衣,雖然他事跡很多朋友知道,但關於他後代子孫情況,大家是否知道呢?賴布衣原名是賴文俊,因為成名後道號布衣子,所以有了賴布衣這個稱謂,他可謂出生於堪輿世家,父親賴泰安當時民間風水大師,只不過成就和名聲不如自己兒子。

受到家學和父輩影響,他風水術,不過宋代是個文朝代,社會經濟,天下年輕人無一不希望通過學習科舉一路踏上仕途,雖然自己出身堪輿世家,但小小的賴布衣還是家人建議下選擇了讀書。

説,賴家基因和天賦是,賴布衣不僅而且十分,小小年紀成為了聞名「神童」。

《廣東新語》記載,賴布衣熟讀各種經典,博採百家所長,9歲時候成為了秀才,青年時期殿試中脱穎而出高中進士,這標誌着賴布衣從此進入了仕途,完成了天下學子們心心念念夢想。

但是,賴布衣和世界上所有天才,擁有天賦之外,會做出意想不到奇怪舉動,照理説賴布衣考中進士前途一片光明,但他做一切好像只是證明自己或者家族完成心願,不是自己願意做。

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賴布衣的後代有多少人(歷史上真有賴布衣其人嗎)

宋代“風水大師”賴布衣,是否留有後人,今在何處?

高中後賴布衣沒有留在中做官,反而選擇雲遊天下拜訪名山大川,尋師學藝,並且「尋龍點穴」技術聞名天下。

資料記載,成為堪輿大師賴布衣名聲噪,驚動了朝廷,宋高宗他十分仰慕,於是多次求拜讓其重回朝廷,還冊封為國師。

但是賴布衣仕途路並,當時正值權臣秦檜擅權朝政,秦檜忌憚賴布衣於是刻意,處處打壓。

這種政治生活賴布衣格格不入,於是乾脆辭官做,雲遊天下,那麼賴布衣堪輿學上有什麼樣造詣和成就呢?民間史料顯示,賴布衣雲遊到福建境內時候看過風水,委託人是臨川人羅彥章,他妻子亡故,想要賴布衣給妻子找個風水地方安葬,賴布衣羅盤定位,翻越多個山嶺確定了一處位置。

他告訴羅彥章,將妻子埋這裡,後代子孫高中榜眼,多年後這件事應驗。

另外,他運用到徽州時候,發現這裡風雲之中帶有祥和氣息,於是説此地文風昌盛,會才俊輩出,徽商會崛起。

關於賴布衣事跡和成就,諸如上述此類比比皆是,而且影響,實地堪輿風水之外,賴布衣一生專注於文獻整理和書籍撰寫,史料表明,《三十六嶺》、《催官篇》、《烏序》古代堪輿名作出自賴布衣手。

那麼,一代堪輿大師賴布衣後結局如何呢?民間傳説,他利用畢生所學創作萬《烏序》後,有一個白猿作為南華帝君使者造訪了賴布衣,白猿取走了此書,並且幫助賴布衣得到成仙,從此消失人間。

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宋代「風水大師」賴布衣,是否留有後人,今在何處?

堪輿學家賴布衣有什麼神奇的事蹟,他的後代子孫有發達的嗎

賴布衣是北宋末年南宋初風水大師,可能有朋友一聽到「風水大師」心生反感,認為所謂「風水堪輿之術」只是一些江湖騙客施展一些障眼法而已,他們心中沒有「風水大師」一説了。

這種想法是可取,因為風水大師只有兩種,一種是以此術謀生,因而只在本家內部秘傳,另一種雖然以此術謀生但會招搖過市,走街串巷並儘可能眾人面前賣弄。

了有一種可能性,那響應號召發揚傳統文化而對外開班授徒,只不過這種可能性發生概率是非常低,而且時代發展要求嚴格,並不是説任何時期可以這種方式傳承風水堪輿之術。

那麼我們看賴布衣,他既然是北宋生人,那所謂保護和傳承文化沒有一個概念,且事實上,眾多野史傳聞裏賴布衣生平記載沒有夾雜半分金錢俗氣,因而賴布衣具備了實學。

風水堪輿之術學問,屬於玄學範疇,而廣義玄學只能説是一種理論,科學理論是一個概念,我們知道我們相信科學並非只是相信科學理論,而是依靠科學理論支撐下所進行實踐,有理論實踐契合才能讓我們心服口服,否則理論脱離了實踐,那不是「科學」了。

那麼我們再回過頭去看「風水堪輿之術」,那些欺名盜世之徒會每一個潛「誘騙對象」而談,然風水堪輿之術是需要實地探測。

賴布衣雲遊四方,見多了各地風土人情,具備了充分理論基礎之上深入實地考察,這便是理論實踐契合,是賴布衣之所以能夠民間贏得如此名聲處。

賴布衣是江西定南縣人,他風水堪輿之術來於父親傳授,風水界有一個不成文規定,那風水大師不可超過三代,所以説賴布衣父親並希望賴布衣能夠繼承自己衣缽,他希望賴布衣能夠通過讀書考取功名。

然而,當賴布衣後,父親是風水堪輿之術盡數交給了賴布衣,至於這其中原因,只有他父親吧,但有一個事實可以確定是,賴布衣本身是用功讀書,他考中過秀才。

賴布衣藉其頭腦風水堪輿之術掌握,後來他皇帝召入宮中,測算而皇帝封為國師。

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