五行源自先秦時期，是一種古代中國哲學觀念和思維模式（英語：Mindset）。
中國古代不僅將金、木、水、火、土視作民用五種資源材料，後來視作氣——萬物構成要素[2][3][4]，五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象[5][6]。
五行、陰陽以及氣，同屬古代中國文化（術數和方術）一部分，是風水、算命、相術、占卦、內丹、中醫基本概念ㄧ。
五行最初是作為一種政治治理指導原則而提出，為先王訓典或上天所降賜，要天子遵循。
如《逸周書·小開武》稱武王在位二年，召周公旦問治道，敬聽天命，周公回答文王在位時所奉行作法，其中包括順明三、循用五行，三九星[7]維天，九州維地，四佐[8]維人，五行水、火、木、金、土，君王能順明三，五行乃如常。
《書·洪範》稱武王在位十三年，訪箕子問常理次序，箕子回答上天賜禹治國大法有九類，其第一項即是五行，並解説五行所行理：
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。
其：雨水下落，和河水滋潤天之下方；火焰上燃，煙隨熱氣飄往地上方；木匠煣烤木材，塑造彎曲或筆直形狀；鍛冶匠（英語：Metalsmith）熔煉金屬礦石（英語：Native metal），其意欲，鍛造其形，或熔煉器物，換其用途[9]；土壤滋養作物，能供農夫種植其種子幼苗，時收割其果禾穗。
五行，此人民日用五材[10][11][2]，五材即五種資源或素材。
《國語·鄭語》中有ㄧ段呼應記載：「王以土與金木水火雜，成百物。
」《左傳·襄公二十七年》稱：「天生五材，民並之，廢一不可」杜預注五材：金、木、水、火、土。
天子執政，要確保人民能取用、獲得大地上五材，生產和殖貨[12][11]。
漢代經學家這十個數有解釋。
五行提出後，和其他五種事物相配對。
《逸周書·小開武》配五行於五色，《書·洪範》配五行於五味，《左傳·昭公二十五年》、《淮南子·墬形訓》配五行於五色、五音、五味。
據《荀子·勸學》：「目五色，耳五聲，口五味」，《左傳·昭公二十五年》：「為六畜，五牲，三犧，奉五味，九文，六採，五章，奉五色，為九歌，八風，七音，六律，奉五聲」，則五色形容衣服，目所視；五音/五聲形容樂曲，耳聽；五味形容食物，口嚐。
春秋戰國時代，五行不僅和五色、五音、五味相配對，和方位[13][14]、季節[13]、干支[14][15]、數字[16]、天象[17][13]、行星[18]、天氣[17][13]、器具（英語：Measuring instrument）[17][19]、身體[13][20]、德性[17][21]事物應，構成一種以「五」作為基準事物分類模式，另一方面，產生五行相生相剋[22]以及生、、墓地支三合五行結構關係[15]。
五行從原本日用五材，配對、推演其他事物，形成了一種應形式。
而五行生剋和地支三合結構關係（後衍生出旺相休囚死[23]與五行十二宮[24]），意謂著五行變成一種能用來解釋萬物變化和理論。
由此，五行成了一種能解釋朝代興衰（如五德始説）、兵法致勝（如兵陰陽/軍事術數）、時節作息（如《禮記·月令》、《黃帝內經》養生思想）、生理運行（《黃帝內經》醫學思想）學説思想源頭，同時是佔斷吉凶術數學和解釋各種災異祥瑞理論基礎之一。
戰國中晚期秦漢，五行進一步和陰陽、氣、八卦，加以聯繫、統整，擴充其理論學説內容[25][26][27]，如漢代氣化宇宙論，混沌不分，到分出陰陽二氣，陰陽二氣分出五行氣，五行氣化生萬物[6]。
氣和五行説結合，使得氣分作五類，帶有五行體性特徵[3][28]。
五行氣化宇宙論下，不但成了一種構造萬物要素，義擴充五氣之流佈通行[25][3]。
氣化宇宙論架構裡，五行並不僅指五種事物，是其體性抽象概括，五行於五種事物，而是均布萬有之中，交相間雜[3][28][29]。
五行漢代和五常相配對，以為天有五行，人有五常，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智[30][31]。
五行可用兩種空間圖象表示，一五芒星搭配五行生剋，一中央和四方空間模型。
五行“相生、間相勝”原則形成生剋五行模式。
兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係，故五行之間無主次分，地位。
五芒星外圍表示相生，內裏表示剋。
五方應五行：東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。
此模式下，中央土四方於同一個層面，有控制四方意。
[33]
《易傳·繫辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。
天數二十有五，地數三十，天地數五十有五。
”這裏説了十個數，五，是五個生數，五個生數各五合而得六至，是謂五個成數。
什麼這説呢？因為人出生後，時空會停止運行，相反，從出生那一瞬間起，時間一刻不停地向運行，而時間運行直接影響並決定着五行力量變化。
如鄭説：“《》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
而五行水始，火次之，木次之，金次之，土後。
天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。
陽無偶，無配，得相成。
地六成水於北天一並，天七成火於南地二並，地八成木於東天三並，天九成金於西地四並，地十成土於中天五並。
”[34][35]
不過有文章[16]指出，先秦文獻五行數到“九”為止，《繫辭》“天地數”並不是指五行生成數，“土有成數十”是漢代時陰陽思想進入五行學説結果。
戰國時代齊國人鄒衍立陰陽家，提出王朝來自五行相勝循環。
鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”，認為五行不僅代著季節更替，預示王朝興衰。
鄒衍黃帝到夏、商、周之間朝代更替，五德循環相勝解釋，王朝興起時，上天降下代表王朝德運瑞應徵兆，預示王朝衰亡和王朝誕生。
《呂氏春秋》記載了此一學説，如殷商金德式微，姬周火德興起，其預兆：及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。
文王曰：“火氣勝。
”火氣勝，故其色赤，其事則火。
[36]鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。
據《史記·封禪書》記載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。
龍是帝王象徵，而黑色是水德色，是太史公雲“此其水德之瑞”。
於周居火德，鄒衍理論推演，水剋火，秦居水德印證了秦將代周而得天下。
據《始皇本紀》載，宣揚德運，秦始皇登基改元後宣佈改服色，是“衣服旄旌節旗上”
秦亡漢興後，雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。
高祖建國初，宣佈漢承秦水德、黑色。
但以公孫臣代表一派認為，宣佈漢居剋秦水德土德。
雖然此提議遭到了丞相張蒼，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣佈漢居土德、尚黃色。
而到新莽代漢時，劉向、劉歆父子五德説盛行，不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序，提出了王朝德運理論：王朝德運王朝所生，而王朝德運王朝剋。
劉氏父子説法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。
此後，中國王朝大多五德相生來推演。
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[37][38]
肝臟主宰憤怒，憤怒會傷肝臟；
心臟主宰喜樂，喜樂會傷心臟；
脾臟主宰思慮，思慮會傷脾臟；
肺主宰，會傷肺；
腎主宰恐懼，恐懼會傷腎。
《禮記·禮運》記載：「播五行於四時，和而後月生。
是三五而盈，三五而闕。
……五行、四時、十二月，相為本」，後列舉「五聲、六律、十二管……五味、六和、十二食……五色、六章、十二衣」，這是曆法一組，樂曲一組，食物一組，衣服一組。
〈禮運〉篇中，五行視曆法時間循環變化（季節交替、月相盈虧）具有關係，並且是聖人制禮本源、之一[39]。
《禮記·月令》篇中，即十二個月時令和五行相配，記述天子於各月份禮儀、行政事務、法令、禁令。
五行忌神是什麼意思？忌神是八字中經常説到，忌即是意思，是應該迴避，八字中忌神若是剋制、耗泄，説忌神代表信息受到抑制，信息抑制，會顯示好信息，這是好事，於病有藥治。
下面是編整理怎麼看五行忌神相關內容，一起去看看吧！八字五行忌金人，性格上是、，是一個講究人。
他們是有財運，是一個合作對象。
土乃澤蒼生用途，有厚德載物功效。
五行屬土人性格淳善可人。
五行忌木人風格是多變，所以性格是，情緒很多時候會，這些原因導致他們感情失敗，婚姻。
但如果與自己相配水型人結合，婚姻愛情會。
五行忌水人會表現，想要未來順利發展，需要改正這一點，只要做到做人，會有成就，這種便是水德，即水德行。
五行缺水命人考試成績會，因為考試夏季舉行，那段時問是火時候，是五行缺水人時候。
五行忌火人性格是，是屬於不服調教人，他們喜歡強人，正如《周易》離卦中所描述那樣：“突如其來如，焚如，死如，棄如。
”屬性火命主，於陰液，體質內，因此需要明白靜可生陰、靜可生水道理，屬火命主來説，生命源於靜止，需要多食一些具有滋陰功能食物。
生辰八字命格之中，日主五行 “神”（神，並不是鬼神神，是指五行神氣，可以理解為八字中需要五行），，是指幫助用神五行。
所以起名方面，需要配合日主和命格五行神！八字中五行氣以中和，但八字中和是少有，大部分八字是非即，有五行缺失偏枯命。
所以，有了扶弱、抑説，意思是説弱者去幫扶它，強者去抑制它，使命局達中和，這些幫扶或抑制日主五行八字喜用神，但是什麼事情有例外，那有些五行不多不少，，如何取用神呢？宇宙間所有事物運動是，靜止是，於時空一刻不停地運行着，因此，五行保持着一種運動狀態，運動有變化，這種變化使得五行中每一個五行力量一個變數，而可能是恆數，四柱年月日時是，沒有變數。
實際上，作為原命局四柱，它只是個瞬間時空模式，這個瞬間時空模式中，五行這一瞬間是靜止，原局中各行力量各是一個恆定數，但這種恆定是瞬間恆定。
什麼這説呢？因為人出生後，時空會停止運行，相反，從出生那一瞬間起，時間一刻不停地向運行，而時間運行直接影響並決定着五行力量變化。
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因此，原局五行力量受到運動着時間（流年、流月、流日、流時）影響而發生變化，既然命局五行處於一種運動變化狀態之中，五行力量可能是一個恆數，那麼，大家説“命局五行中和狀態”豈不是可能存在了嗎？大運：壬午1970，癸未1980，甲申1990，乙酉2000如果光看運，壬午運運是身強，癸未乙酉運是身運，流年用神多上金；癸末乙酉運流年用神多木火，忌神土金水；甲申運辛未，壬申年年，是忌神土金年，流年為忌神，喜用神程度，這樣使命局五行，因此，這兩年他高考落榜。
甲戌年，流年幹甲木是神，通根於原局時支卯木本氣根，對日干有生益作用；但歲支戌土是忌神，所以此年可能有運氣，只是前幾年一些。
實際上，他此年找到一份工作，但並不是很理想；戊寅、己卯年，歲支為神當值而有力，木生火幫身任財，這個財星可以我所用，因此，他這兩年財運上有有了轉機。
這個命局上述吉利流年，命局五行力量只是勉強達到了一種，實際上，神力量不是，五行程度不算理想，所以只是小吉，並會發大財。
如果要求命局五行會有吉運話，那麼癸未乙西運這三十年他是毫無出頭之日，但事實並非如此。
由此可見，吉利流年運氣並要求命局五行，只要能達到就行了。
，命局五行程度，吉利程度，如果只是勉強接近，只能是小吉流年。
土這個命格之中，他代表是“本命元神”，代表你本人自己一種五行，換而言你五行屬土，你這個“本命元神”土生於正月十五，正月乃是春天，是五行木旺季節，土是，但是整個命格之中，土一共有三個，有一個五行火生土，所以命格之中，自身五行土是相有力一種五行，力量！五行木，整個命格之中一共有兩個，並且出生於春天木剛剛生長發榮時候，所以你這個命格五行木是！五行火，命格只有一個火，但是他有兩個存在命格！八字命理預測過程中，會講到喜用神，忌神，於喜神和忌神解釋，書上有講解，那麼喜用神和忌神之外，還有仇神和閒神，只是平時提及一些，那麼代表什麼？喜神就是指八字命理所喜五行屬性。
比如，八字命理喜水，那説，水喜神。
來説出生冬天人，大多數是神温暖其命局，而出生夏天人，大多數是水喜神，來濕潤其命局。
喜神命局中起着作用，一方面起到調候作用，另一方面是輔助神，進行調和制化來日主作用。
神是指日主起到幫扶或者抑制作用五行。
神是命局中樞紐，可以對命中“病”進行治療。
打個比方，一個八字，其中火，需要木來生火，那麼這個木命局中神。
，一個八字，局中火，需要水來剋制，那麼這個水命局中神。
忌神是指這個八字喜歡五行。
好比八字火，那麼命局中出現木，讓這個火，那麼這個木，八字喜歡五行，我們稱它忌神。
比如，一個人出生冬天，出生冬天大多數是喜歡水，這時候，如果八字中出現水，會讓這個命局，水為忌神。
仇神是指八字中生扶忌神，使忌神五行。
舉個例子，八字生於冬季，水為忌神，而讓水五行是金，那麼金這個八字仇神。
八字五行中，如果一個人五行喜用火是什麼意思？生辰八字叫四柱八字，四組八字中我們可以看出一個人五行分佈情況，如果，一個人五行俱全、分佈，則此人一生命理是，但是，如果五行中缺少某一項，此人性格上或事業上或婚姻上會有缺陷。
如果五行表現喜火話，需要命主即時補火了，那有哪些方法可以彌補呢？話不多説，我們一起來看看本期八字喜火建議相關內容吧！八字五行喜用火就是指，你八字五行中，缺少火這一項，或者是你五行中金多、太旺，需要火來剋制，以求達到五行。
如果，補上火那麼你五行了，五行中缺項你喜項。
八字喜用火代表你八字五行中喜神是火，火你有用神。
喜用火人有一個出生，這類人家庭並是大富，但是父母會會這類人。
這類人會因為有了父母庇護而讓自己生活順順利利，家庭庇護是減少了這類人生活麻煩，讓這類人變得努力。
喜用火人在生活中會因為友情力而得到，好友幫助讓這類人生活有了起色。
這類人是會和自己朋友傾訴自己心事，傾訴過程中，這類人壓力減少了，而且會得到一些自己渴望得到幫助，友情他們來説是。
喜用火人會遇見一份感情，伴侶會這類人帶來精神上鼓勵和支持，有了愛人陪伴，這類人是自己生活有信心。
感情會這類人生活傳遞一些能量，這是事情，這類人感情影響下變得上進了。
喜用火人面對生活時候懂得主動提升自己能力，他們得到外界幫助是有，但是後能夠自己得到自己想要生活。
能力這類人生活輔助是，懂得提升自己能力，那麼這類人生活往往會有發展。
八字喜火人可以多吃一些五行屬火食物來開運，如紅豆、山藥、動物小腸、紅蘿蔔、紅色蔬菜、維他命B12、紅棗、辣椒。