月是中國古代文學作品中意象之一，月中國古代有着歷史意義，是千百年來文人墨客吟詠對象。
成為人們情意寄託。
他們借月感慨世事變遷，借月傳達思鄉情，借月抒發人生感悟和抱負。
我國詩歌總集《詩經》中，首次出現了月描寫，《詩經·國風·月出》中有：月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈糾兮，勞心悄兮。
李白賦予月亮內涵，李白一生月亮伴。
舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭紹兮，勞心慘兮。
《詩經》後，千百年來，每新月初升、皓月當空，不管人們視覺體驗是情感體驗上，月亮成了詩人描繪對象，並賦予了月亮許多深層含義。
這一方面是因為月光披灑人們身上，像是人們帶來了希望，帶來了；另一方面，月亮傳遞着詩人、、是傳統文化中特有思鄉、失意、離、愛情情感。
而這些傳統歷史文化積聚李白心中，形成了李白月思考與感情。
月亮來抒發感情首創雖不是李白，但李白是寫月傳神詩人。
李白視月知己，月亮是李白情感寄託歸宿，月亮李白筆下惟妙惟肖。
李白月感情是其內和外原因決定。
李白詩中月亮有着內涵，併李白詩作提供了創作源泉。
“朗月行”是樂府古題，南朝時人“鮑參軍”鮑照《代朗月行》寫佳人月絃歌，像杜甫評價李白“庾開府，俊逸鮑參軍”那樣，李白既承接詩人鮑照月亮描繪，有關月亮傳説，將想象力進行了淋漓發揮，所以詩作取名《古朗月行》。
月李白心中有着非比地位。
李白寫月、詠月，出於月感，表達月情。
李白一生可謂是月亮結下了不解情緣，李白愛月，月亮是他一生吟詠對象。
月亮李白詩歌中就出現了336次，這其中包括如玉盤、明鏡、玉鈎類月代稱，足以見得李白愛月愛多麼執着。
如果現在流行一句話概括月亮李白詩歌和心中地位，“月亮代表我心”是過了。
翻開《李白全集》，月亮主題詩歌創作可見，有《初月》、《把酒問月》、《月夜金陵懷古》、《關山月》名篇佳作。
李白天生傲骨，脱俗，詩人借月寫下《月下獨酌》一詩，借月傾訴自己內心痛苦，表達自己懷才不遇和，表現自己放蕩羈性格，表明自己心中所想。
有這樣一個傳説，李白去世水中捉月密切相關，這讓這位詩人一生畫下了一個月亮意象句點。
從另一方面説，月亮是詩人自身形象代表。
月、月之無暇代表了詩人自身品德，是詩人自身形象。
詩人李白筆下多文字流淌，而月之特性正給了詩人想象空間，詩人內心情感月時，詠月詩應運而生。
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李白《古朗月行》一詩，詩人月亮形象變化中寫人認識深化。
詩中“時不識月，呼作白玉盤”這兩句，成為陪伴孩子們童年對月亮認識初印象和初體驗，原詩如下：時不識月，呼作白玉盤。
疑瑤台鏡，飛青雲端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言誰餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜。
羿昔落九鳥，天人且安。
陰精此淪惑，去去觀。
憂來其如何，悽愴摧心肝。
“朗月行”是樂府古題，南朝時人“鮑參軍”鮑照《代朗月行》寫佳人月絃歌，像杜甫評價李白“庾開府，俊逸鮑參軍”那樣，李白既承接詩人鮑照月亮描繪，有關月亮傳説，將想象力進行了淋漓發揮，所以詩作取名《古朗月行》。
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（“時不識月，呼作白玉盤”·詩意圖）開篇八句寫時候月亮神話印象。
詩人幼小心靈中月亮是無缺，看形象地叫她“白玉盤”，見光澤疑惑地比喻“瑤台鏡”，仙人居地一面大明鏡；每她升起時候，看見仙人兩隻腳，緊接着顯現出團團桂樹、白兔搗藥圖像，那是瑤台仙境投映鏡子裏情形吧。
於是幼小心裏產生一種奇思妙想：“問言誰餐？”白兔搗成藥是仙人們長生美餐吧！詩人孩子們心理和思路寫月亮傳説，童真與童趣。
後八句寫蟾蜍食月使月亮黯然失色所引起。
蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明指月亮。
我國古典神話傳説中，月食是因為蟾蜍蠶食而引起，詩人由此聯想到后羿射日故事。
傳説古代堯時出現過十個太陽，萬物枯竭，堯令神箭手后羿射落了九個太陽而讓天地間萬物生活，讓月亮而無事。
九鳥指九個烏鴉，烏鴉是象徵，因為這些烏鴉住陽裏，才有災難降臨；陰精，太陰精，即月亮。
既然月亮開始淪落、而，那走開吧，沒有值得賞心地方，於“憂來其如何？悽愴催心肝”了！這是成年人觀月處，看到了明月另一種形象。
如果説年時只看到事物光明面而理想，那麼認知和生活閲歷豐和沉澱，成年後，面月亮感觸是發現事物另一面與理想之間存在差異現實。
月亮只是人類觀察事物一面鏡子，詩人月亮鏡裏看到了世態，看到了蟾蜍蠶食月亮危害，看到了人生悲劇，這“憂來其如何”答案，“悽愴催心肝”原因所在。
李白另一首與月亮有關詩中，詩人藉助月亮抒發了人生際遇感懷，“願歌酒時，月光照金樽裏”成為蜚聲詩壇千古名句，這首詩《把酒問月》，原詩如下：青天有月來，我今停杯一問。
人攀明月不可得，月行人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵海上來，寧知曉雲間沒。