傳説中應龍的偉力
應龍，又名黃龍、庚辰，乃上古傳説中一種生於中央七宿魁魓之精的飛龍，是天神太一之妃。其曾歷任伏羲兄妹、黃帝、大禹之座騎與得力助手，逐除蚩尤、夸父，擒服無支祁，更開闢長江、龍門，生孕鳳凰及麒麟。
應龍之形貌與當時常見之龍 схо同，惟多了一對羽翼。而其鱗片偏黃，羽翼五彩。所持武器乃鉞，如《嶽瀆經》中言「庚辰秉鉞」，《文苑英華》載「應龍持鉞」。
應龍於神話中曾開天闢地，相傳在一次天地破滅之後，應龍重啟蒼穹，化生世人居所。然此一代神龍亦非善類，倘若激怒於其，恐將招致萬物之終結。
傳聞應龍源自毛犢與羽嘉之結合，所生子女為鳳凰、麒麟。應龍乃萬獸之母，而其自身更是天之九龍之一，有龍界尊者、先祖之稱。僅如應龍、蒼龍等背生羽翼之龍，方為真龍，更為天子之象徵，有學者更推論應龍為祖龍之祖。
上古之時，伏羲初臨人間，應龍贈其《河圖》，激發了八卦之創。並佐伏羲之妹女媧補天，化身神龍引領女媧朝見天帝。黃帝時期，應龍再降人間助戰，誅殺蚩尤與夸父，勇猛擊潰炎帝麾下虎豹熊羆。後黃帝於鼎湖鑄鼎，乘龍昇天成神，得「太一君」之號，並成為居中央而主四方的五方天帝之一。而載著黃帝與眾臣飛升之應龍，則化為中央七宿之魁魓之精，居於高皇天，能召喚土行大帝之宮降現人間。
大禹治水，應龍三次降世協助，以龍尾在地畫江，乃今日長江之源頭。並以神力開闢龍門，令水族得化龍之機。除開闢江河外，應龍更擒服阻撓禹治水，諸神皆無計可施的淮水神靈無支祁。可嘆應龍此番降世，並未召喚土帝之宮現身。
應龍於傳説中另有身分，不僅為中央七宿之精，真龍、祖龍，更是天官五獸之一，主掌四季、中嶽、中土、黃河、長江、漢水、淮河、濟水、黃帝子孫，乃統領三百六十位天神的尊者，具有人形特質。
傳世文獻中對應龍有諸多尊稱，如黃龍大帝、順天佑畿輔時應龍神，皆是至高無上的龍神，甚至有傳説稱應龍為天神太一之正妃。星宿崇拜中，軒轅星即為黃龍之神，居於勾陳四星所化後宮，為其之主。又有説法認為黃龍之神乃太一之妃，此黃龍即應龍。
《楚辭·天問》：「河海應龍，何盡何歷？鮌何所營，禹何所成？」《文選·班固＜答賓戲＞》：「應龍潛於潢污，魚黿媟之。」 呂延濟 注：「應龍，有翼之龍也。」 南朝 梁 任昉 《述異記》捲上：「龍，五百年為角龍，千年為應龍。」 清 龔自珍 《尊任》：「應龍入眢井，不瞑目以待鰍鱓之飽龍肉，而睫淚以哀井上之居民，豈得為應龍也哉！」《山海經·大荒東經》：「 大荒 東北隅中，有山名曰 兇犁土丘 。 應龍 處南極，殺 蚩尤 與 夸父 ，不得復上。故下數旱。旱而為 應龍 之狀，乃得大雨。」《後漢書·張衡傳》：「夫 女魃 北而 應龍 翔，洪鼎聲而軍容息。」 李賢 注：「 女魃 ，旱神也。 應龍 ，能興雲雨者也。」 宋 蘇舜欽 《天平山》詩：「旱年或播灑，潤可足九土，奈何但泓澄，未為 應龍 取。」
附錄：應龍相關數據
| 特質 | 資料 |
|---|---|
| 別名 | 黃龍、庚辰、飛龍、龍界尊者、先祖 |
| 形象 | 有翼神龍，鱗片偏黃，羽翼五彩 |
| 武器 | 鉞 |
| 神力 | 開天闢地、開闢長江、龍門 |
| 座騎 | 天子 |
| 主掌 | 四季、中嶽、中土、黃河、長江、漢水、淮河、濟水、黃帝子孫 |
| 後裔 | 鳳凰、麒麟 |
| 傳説 | 三次輔助大禹治水、協助黃帝逐除強敵 |
應龍意思
應龍在中國神話中佔有重要的地位，其形象與意義備受民間流傳和學術探討。本文將探究「應龍意思」，從其基本概念、形象特徵、傳説故事、文化影響等方面進行全面闡述。
基本概念
應龍，又稱「飛龍」或「水龍」，是中國古代傳説中著名的龍神。其「應」字有「應召」、「應感」之意，表示應龍具有感應時節變化、興雲布雨的神力。
形象特徵
應龍的外型通常與傳統龍的形象相近，具有蛇身、鷹爪、牛角、鹿茸、魚鱗等特徵。不同傳説中，應龍的具體形象有所差異，但其威猛霸氣、氣勢非凡的特點始終如一。
傳説故事
有關應龍的傳説故事眾多，其中較為著名的有：
- 祭祀對象：應龍作為龍神，受到民間廣泛的祭祀，祈求風調雨順、五穀豐登。
- 藝術題材：應龍的形象常出現在繪畫、雕塑、工藝品等藝術作品中，寄託了人們祈福避邪的美好願景。
- 語言文化：「應龍」一詞延伸出「應龍綿」、「應龍威」等成語，比喻聲勢浩大的場面或英雄豪傑的氣概。
| 特徵 | 説明 |
|---|---|
| 身形 | 蛇身 |
| 爪子 | 鷹爪 |
| 角 | 牛角 |
| 茸 | 鹿茸 |
| 鱗 | 魚鱗 |
| 翅膀 | 有或無 |
| 神力 | 興雲布雨、感應時節變化 |
| 文化影響 | 祭祀、藝術、語言 |