駐白俄羅斯大使謝小用在白 |玉兔迎新春 |生肖紀年 |【人民共和國的生肖】

2023年1月17日,駐白俄羅斯大使謝小用白俄羅斯《星報》發表署名文章《玉兔迎新春:中國生肖和中國年》。

文章全文如下:今年元旦之際,盧卡申科總統接受採訪時,幾隻小兔子作為禮物送給了“早安,白俄羅斯!电视节目主持人表示,兔是象征2023年动物,以此祝愿他们长寿。

作为中国驻白俄罗斯大使,我卢卡申科总统深表敬佩,他中国文化了解令人钦佩,中国文化白俄罗斯人民中广受喜爱,这让我感到欣慰。

今年1月22日是兔年春节。

兔子中國是一種人見人愛動物,其背後隱含着文化內涵。

外觀上講,兔温順可愛、天真,寓意歲月靜好、吉祥如意。

本領上講,兔善於跳躍,障礙面前總是一躍而過,寓意超越自我、戰勝困難。

兔子喜欢准备多个藏身之所。

中国有个成语叫做“狡兔三窟”,意味着机警和善于自我保护。

兔子发音“途”谐音,寓意着前途,展现宏伟蓝图。

中国古代传说中,月亮上有一只仙兔,全身洁白如玉,称为“玉兔”。

它拿着玉杵,整日地搗藥,凡人服下這種藥可以長生成仙,所以兔寓意長壽。

中國人認為年份出生人有着性格,兔年出生人往往性格、,機敏、謙謙有禮,、認真負責。

因此人認為肖兔者性格是性格之一。

十二生肖是出生年份來區分,它們是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

而關於十二生肖排列順序和來歷,則有着多傳説故事,其中一種能詳的説法是:玉皇大帝要選十二隻動物擔任生肖,舉辦了賽跑大會。

貓託老鼠報名,結果老鼠忘了,因此貓和老鼠成了仇家。

牛,起牀去參賽,自己是第一名。

殊不知老鼠爬上牛背睡覺,牛到終點時候一躍而下,搶得第一。

而豬,跑得,只能佔末席。

除去神話傳説,另一種符合實際的説法則是結合古代農耕文明生活經驗,將十二生肖十二個時辰一一應排序:夜間十一點次日凌晨一點,屬子時。

此時老鼠趁夜深人靜活動,故稱“子鼠”;凌晨一點三點,屬時。

牛喜歡夜間進食草料,農民深夜起床餵養牛隻,所以稱 “夜間牛”;凌晨三點到五點之間,這屬於寅時。

老虎晝伏夜行,古代人這個時段聽到老虎咆哮聲,所以稱 “寅時老虎”;而清晨五點到七點之間,屬於卯時。

兔子喜歡吃清晨濕潤草地,所以稱為”卯兔”;早上七點九點是辰時。

這個時候,霧氣彌漫,說龍喜歡霧中飛行,因此稱為”辰龍”;上午九點十一點是巳時。

大霧消散後,蛇類開始洞中出來覓食,所以稱為”巳蛇”;中午十一點一點是午時。

每逢中午時分,野馬會草原上奔馳嘶鳴,稱為”午馬”;而下午一點到三點,進入了未時。

牧人們習慣這個時候打開圍欄,放出羊群,因此稱為”未羊”;接著,從下午三點到五點,進入了申時。

此時太陽向西傾斜,猴子們開始啼叫,因此稱為”申猴”;後,從下午五點到七點,進入了酉時。

太陽落山,雞窩前打轉,故稱“酉雞”;傍晚七點九點,屬戌時。

人一天,閂門準備休息,狗卧門前守護,故稱“戌狗”;夜間九點十一點,屬亥時。

夜深人靜,能聽見豬拱槽聲音,故稱“亥豬”。

巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

十二生肖應應十二地支。

使用太歲和干支紀年後,每個生肖代表著十二年中某一年。

學者有觀點關於8世紀古突厥文起源。

」但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下」,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。

後世生肖多年相配,供人推算年命。

先秦日書中,生肖用來配對日子,與干支十二支結合,於占卜和追捕盜賊。

《抱朴子》中記載了一些例子,例如山中寅日稱為虞吏,代表虎;稱為路君,代表狼;稱為令,代表老狸。

卯日稱為丈人,代表兔子;稱為東王父,代表麋鹿;稱為西王母,代表鹿。

**改寫後內容:**
古代中國日書中,生肖用來配對日子,並干支十二支結合。

這種配對於占卜和追捕盜賊。

例如,《抱朴子》中記載了一些例子,山中寅日稱為虞吏,代表著虎;稱為路君,代表著狼;稱為令,代表著老狸。

卯日稱為丈人,代表著兔子;稱為東王父,代表著麋鹿;稱為西王母,代表著鹿。

登山涉水時候,人們會使用一種叫做「干支紀日」方式來配動物。

這些動物認為是干支象徵,而且施行叫做「劾鬼禁法術」儀式時(這些鬼神實際上是動物形式出現,如果知道它們名字,無法人們造成)。

巴比倫黃道上十二宮動物之外,有其他圖像,如雙子座、室女座和半人馬座,它們具有人類形象。

學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。

[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物,定形於東漢。

戰國時期,有組合。

先秦時期文獻中,例如《詩經》和《左傳》,記錄了一些動物和地支相配應關係,包括馬、牛、龍、蛇以及午、醜、辰、巳。

然而,當時並沒有這些動物和地支配對記錄下來,這一點後來民間十二生肖概念中得到了廣泛的重視。

傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。

[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。

睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本創作時間可以追溯到公元前250年246年之間,而其內容形成則公元前278年左右。

放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》有所不同,甲本內容乙本出現,但是前者抄寫時間晚於後者。

這兩本秦隸系統《日書》內容和編寫時間前3世紀。

湖北隨州市孔家坡墓出土了一份十二生肖記錄,下葬年代前142年。

《日書》《盜者》篇中,介紹了十二支配十二獸占卜盜者內容。

這些內容包括了盜者外貌、性別、藏身之處,有他們性格、特長和身份。

盜者相信十二生肖有某種聯繫,人們可以通過相關生肖來預測盜者外貌和藏身之處。

此外,睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇,十二地支詞配合進行占卜。

[11]
關於十二生肖起源有很多説法,雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源,但於十二生肖如何形成及其來,無定論和共識。

主張十二生肖源自華夏本土論者,有三類[16][17]:
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽,到達目的地十二種動物,選為生肖表徵。

這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上,傳説貓老鼠跑得,他們求牛幫渡河,途中老鼠起了歹意,將貓推下水,然後到目的地時,全力向前衝刺,取得冠軍,其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬,從此後,落水貓老鼠懷恨心,見到老鼠追殺一番[18]。

另一种说法是佛陀指定了十二种动物来守卫通天路,每种动物轮流担任一年职责。

菩萨发布帖子邀请选中动物前来,并顺序排列猫、老鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗。

然而,由于领导者猫溜走了,老鼠成为了第一位,接着一只猪跑来排在了最后。

當神明出現時,貓未現身。

神明貓進行懲罰,安排了十二種動物分配工作——鼠開始到豬結束。

因此,十二生肖中出現了「貓」[19]。

《爾雅》記載了陰陽月份和干支相關性,但細節無人得知。

於古人何以採用這些名稱,其含義為何,學界眾説紛紜,莫衷一是。

近年來,聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案,提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行,兩者是古藏緬語同音轉寫。

改寫後內容如下:

孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎,我們進一步研究了《月忌》和《爾雅·釋天》這兩本楚帛書中提到歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱。

我們這些名稱現代藏緬語系(例如彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),蒙古語和日語20世紀現代語言進行,語音角度推斷出歲和月名稱可能是十二生肖原型。

[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

孔慶典相信十二生肖源自一個古老藏緬語系民族,後來中國和印度傳播開來。

过去一千年里,巴比伦黄道十二宫系统传播到埃及、希腊、罗马和印度西方古代文明国家。

黃道十二宮隋唐時期傳入中國,稱為「十二星宮」。

韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。

中國本土道教吸收了十二星宮概念,並其應用於中國傳統曆法中十二地支[27]。

十二地支起源可以追溯到商朝,但目前可見實物只有商朝甲骨文。

**改寫後內容:**
黃道十二宮隋唐時期傳入中國,稱為「十二星宮」。

韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。

中國本土道教吸收了十二星宮概念,並其應用於中國傳統曆法中十二地支。

十二地支起源可以追溯到商朝,但目前可見實物只有商朝甲骨文。

生肖起源於中國戰國晚期秦朝簡牘,後來東漢時期干支紀年結合。

簡化干支紀年,人們開始使用生肖紀年來計算年份。

生肖紀年方法受到中國周邊一些少數民族使用曆法影響,西北地區,這一方法應用範圍。

突厥興起以來,開始遍及歐亞東陸大半,其中包括了西北地區青藏高原吐蕃,和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部,乃至部分東歐大草原突厥語部落。

[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成,不過屬於中國曆法體系。

記載,生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。

[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。

匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出,匈牙利語中,「龍」一詞是中世紀早期引入,當時匈牙利人使用了突厥十二生肖紀年法。

[37]
據現存資料自6世紀起,生肖紀年突厥人使用,其後開始擴散歐亞大陸,並周邊突厥語民族傳播,與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。

有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」,「辰年」是地支來表示年代方式,但並通用於漢文中,是中原傳統干支紀年同義詞。

同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,然而突厥人某段時間內開始使用中原干支紀年。

出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻中出現。

這段時間裡,突厥人使用是生肖紀年法。

突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑,其中提到了「兔年」。

《布穀碑》是一块早期蒙古高原突厥王子石碑,上面刻有粟特文和梵文两种语言翻译,推测它年代可以追溯到突厥王国分裂之前。

这是已知突厥碑文之一。

儘管龍是一種構和創造出來生物,但專家研究指出,龍主要原型來於鱷魚。

一些學者認為古突厥文是粟特文演變而來,但有學者(例如Ishjatms,1996年)認為古突厥文是漢字衍生版本。

此外,蒙古人民共和國色楞格河下游地區1世紀匈奴墓葬中出土了一些類似陶文匈奴字符文物,這引起了學界關注。

突厥紀年法史料中,有關6世紀10世紀之間生肖紀年的記錄分佈勻。

一些紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》以及牟羽可汗所立《台斯碑》。

[1]
十二生肖紀年法,10世紀初突厥人出現了五行生肖法,其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起,這種五行+生肖組合可以地轉化相應干支紀年。

如此,生肖紀年原有12年週期改變了,理論上達到了60個紀年週期。

少數民族中,組合方式變成了天干+五行+生肖組合,這樣理解。

這種組合方式可見於10世紀和11世紀初高昌回鶻文獻。

納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。

出土資料年代,納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。

五行納音演變中,角、微、宮、商、羽五音後來五行所取代,並且進行了詳細細分。

儘管歷史上五行納音內容有所變化,但無論如何演變,60甲子五行屬性存在。

吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知,納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書,840年回鶻汗國滅亡,而部分回鶻人西遷至該地後,開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。

14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。

以下法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。

[1]
吐蕃史前曆法,即7世紀以前,考證,但文獻記載,最初吐蕃只有十二生肖紀年,隨後十二生肖和五行結合,繼之五行分陰陽十數,替代十天干,十二生肖代十二地支,構成60年循環週期。

[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》(珠古地方指今青海)、《李地方屬年》(李地方指今新疆和闐)、《算六十》(部吐蕃姓氏)典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。

[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。

821年是辛丑年,即牛年,漢蕃牛年指同一年。

「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。

In addition, during the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions in the Dunhuang Mogao Caves, which mentioned the dates of “Yang Water Rat Year” (832 AD) and “Yang Wood Tiger Year” (834 AD). The inscriptions documented the completion of Temple 365 and the consecration ceremony. These inscriptions were translated into English by American scholar W. South Coblin.其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯,應為題記作者。

[1]
與突厥人五行(納音)生肖法是,吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關,而地支無涉,前者五行一個天干與地支聯,兩種方法不能互代。

[1]不過吐蕃這套紀年方法,並不是很流行,時間內使用易懂十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事,只用十二生肖紀年。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為「龍年」,即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。

[1]
生肖可和年、月、日、時應,這是因為干支或地支去紀年、月、日、時,地支生肖加以代換。

目前人們習慣生肖年,而命理學用生肖表示時辰,其因為干支和十二時辰制現代常用度,所以生肖表示而已。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

實行十二生肖與十二地支應方式後,每個生肖代表著十二歲中某一年。

例如,東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉記載,寅和申年屬於……但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下」,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。

後世生肖多年相配,供人推算年命。

但先秦日書中,生肖用來配日,紀日干支十二支相配,於佔盜,追捕盜賊[4]。

《抱朴子》記載「山中寅日,有自稱虞吏者,虎;稱當路君者,狼;稱令長者,老狸。

卯日稱丈人者,兔;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿。

……」,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。

學者普遍認為,十二生肖組成、排列順序和運用方面存在著起源。

現行十二生肖動物形式確立於東漢時期,而戰國時期有了相關組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。

但於十二生肖民間所用,受先秦上層文人重視,而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。

傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。

[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。

甲、乙兩種《日書》抄本成書時間可以追溯到前250年前246年之間,而其內容形成前278年左右。

之相比,《日書》另一個版本——放馬灘《日書》成書時間睡虎地《日書》有所差異,儘管甲本內容睡虎地《日書》晚出,但甲本抄寫年代晚於乙本。

這兩本秦隸系統《日書》內容以及編寫年代可以追溯到前3世紀。

[15][13]有第三部《日書》值得一提,湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄,下葬年代前142年。

三部《日書》中《盜者》篇,十二支配十二獸占卜盜者,內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。

盜者認為十二生肖有着某種聯繫,人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。

十二生肖起源有很多說法,但無定論和共識。

睡虎地《日書》中有一篇類似《十二支死咎》篇章,其中將十二地支詞語進行占卜。

十二生肖起源有着主张。

其中一种主张认为,十二生肖源自华夏本土。

民间传说,十二生肖来历是玉皇大帝组织了一场动物赛跑竞赛,到达十二种动物被选为生肖象征。

這個故事主要描述了三種動物之間傳說。

故事中,一隻老鼠和一隻貓需要渡過一條河流,他們求助於一隻牛。

途中,老鼠心生歹意,將貓推入水中。

後,老鼠全力衝刺,地到達了目的地並獲得了冠軍。

其他動物們次序到達,包括虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。

從此後,貓和老鼠之間產生了仇恨,每次老鼠看到貓會追殺它。

另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路,每種動物輪值一年。

大勢菩薩發帖請受選動物前來,並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。

但為首貓得,溜走了,於是老鼠成了第一位,然後一頭豬跑來排後。

當佛祖駕臨時,貓沒有回來。

佛祖懲罰貓,場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。

於是,十二生肖中見了「貓」[19]。

《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係,然細節無人得知。

古代人為何使用這些名稱以及它們含義引起了學界討論。

近年來,聶鴻音和黃振華提出了一種解釋,他們認為「歲陰」源於藏緬語系中十二生肖,而「歲陽」則源自藏緬語系中五行概念。

延伸閱讀…

駐白俄羅斯大使謝小用在白《星報》發表署名文章《玉兔迎新春

生肖紀年- 維基百科,自由的百科全書

兩者之間存在著古藏緬語中相似發音轉換。

孔庆典前人聂鸿音和黄振华(1999)(2007)研究基础,我们研究帛书《月忌》和《尔雅·释天》中所载岁阴(十二岁名)和月阴(十二月名)命名。

我们现代藏缅语系(例如彝语支、羌语支、缅语支和藏语支),蒙古语和日语这些20世纪现代语言进行了,语音角度推论出岁和月这两个名字是十二生肖原型。

[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族,後來傳播中國和印度。

[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。

黃道十二宮隋唐時傳入中國,叫做「十二星宮」,韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。

十二星宮傳入中國後,本土道教吸收,並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。

十二地支起源於商朝,,但目前可見實物商朝甲骨文。

十二生肖出現戰國晚期秦簡中,後來東漢時期干支紀年搭配使用。

干支紀年簡化,使用生肖紀年,這種紀年方法受到中國周邊少數民族曆法影響,西北地區流傳。

突厥興起以來,開始遍及歐亞東陸大半,其中包括了西北地區青藏高原吐蕃,和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部,乃至部分東歐大草原突厥語部落。

[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成,不過屬於中國曆法體系。

記載,生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。

[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。

[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。

[37]
據現存資料自6世紀起,生肖紀年突厥人使用,其後開始擴散歐亞大陸,並周邊突厥語民族傳播,與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載,始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。

關於突厥與中原紀年法傳世文獻記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所使用「辰年」。

這個詞是地支來表示年代方式,但漢文中並通用,它是中原傳統干支紀年同義詞。

同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。

[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了「兔年」。

《布穀碑》是一块早期蒙古高原突厥王子石碑,上面刻有粟特文和梵文两种翻译版本。

这块石碑年代可以追溯到突厥帝国分裂之前,是已知突厥碑铭。

有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來,不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。

[38][39][40]於突厥紀年法史料,有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻,一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。

[1]
十二生肖紀年法,10世紀初突厥人出現了五行生肖法,其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起,這種五行+生肖組合可以地轉化相應干支紀年。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》,從出土資料年代,其起源可能前2世紀左右。

五行理論中,後來出現了五行替代了角、微、宮、商、羽五音概念,進一步細分了五行內容。

雖然隨著歷史演變,五行納音內容有所變化,但無論如何演變,五行納音保留了60個甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土紀錄,可以得知7世紀中葉開始,唐朝西州地區開始使用曆書。

隨著回鶻汗國840年滅亡,部分回鶻人遷移到該地後,開始生肖法進行改造,其納入60循環週期納音生肖法中。

14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。

以下法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。

古代,吐蕃人使用了一套獨特的曆法。

文獻記載,最初吐蕃人使用了十二生肖來紀年。

後來,他們十二生肖與五行結合,並引入了陰陽十數來取代原本十天干。

同時,十二生肖用來表示十二地支。

這構成了一個60年循環週期。

以下是改寫後內容:

有一份古老曆書記載著《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》、《算六十》典籍。

這些典籍起源可以追溯到704年吐蕃時期。

研究者認為這些典籍可能是突厥或中原地區引入。

是《算六十》一書中,記載了類似於突厥曆法五行和生肖組合。

[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

改寫後內容:
長安會盟日期所指三種紀年方式,包括彝泰七年和長慶元年作為雙方官方年號。

其中,彝泰年號是吐蕃唯一使用年號,中原建立邦交時臨時採用,目的是強調地位。

雙方接受紀年方式是「陰鐵(金)牛年冬十月十日」。

821年是辛丑年,称为牛年,而汉蕃牛年指是同一年。

而”阳水虎年”和”阴水兔年”指是壬寅年和癸卯年。

In addition, during the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions in Dunhuang Mogao Caves that mentioned the dates “Year of the Water Rat” (832 AD) and “Year of the Wood Tiger” (834 AD). These inscriptions recorded the completion and consecration of Cave 365 temple. They were translated into English by the American scholar W. South Coblin.其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯,應為題記作者。

[1]
與突厥人五行(納音)生肖法是,吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關,而地支無涉,前者五行一個天干與地支聯,兩種方法不能互代。

[1]不過吐蕃這套紀年方法,並不是很流行,時間內使用易懂十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事,只用十二生肖紀年。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

大英博物館斯坦因藏品32號附有一副觀音畫像,上面有一段題記。

題記中使用了吐蕃文日期,表示是「龍年」,應漢文「丙辰年九月十五日月盈日」。

吐蕃文日期使用方式與西北風格十二生肖紀年法相符合。

生肖可以年、月、日、时应,这是因为干支或地支用来纪年、月、日、时,而地支生肖用来代替。

现在人们习惯生肖来表示年份,而命理学使用生肖来表示时辰。

这是因为干支和十二时辰制在现代使用,所以生肖来表示时辰成为了一种惯例。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

    十二生肖中,只有龍屬於自然界中一員,龍是人創造出來一種文化。

龍文化形成,3600多年前甲骨文中,就出現了龍字。

同時期玉器和青銅器上,集合各種動物紋樣而形成龍十分,到了春秋戰國及秦漢時期,龍形象大量地應用於人們生活當中。

後來唐、宋、元、、清各代,龍形象成了裝飾題材,廣泛地運用於建築、服飾和各種器物上。

龍形態多樣,宮殿中龍紋展現了一種富有生活情趣且生動可愛民間風格。

儘管龍是一種構和創造出來生物,但專家研究指出,龍主要原型來於鱷魚。

延伸閱讀…

生肖紀年- 維基百科,自由的百科全書

人民共和國是什麼生肖

中國農業立國,早在3700年前,龍紋形成早期,中原地區氣候温暖濕潤,鱷魚、犀牛、大象現今生活熱帶動物,當時黃河流域時有出沒。

而適合鱷魚生存温暖濕潤沼澤條件,農業來説,意味着風調雨順,五穀豐登。

漳河流域先民,鱷魚作為崇拜對象,受這一觀唸影響,人們鱷魚視作龍統原型。

鱷魚原形,集合其它一些動物特徵而成龍,古人神化為水中神獸。

水地雨,天雲。

神化了龍,古人聯想成飛騰於雲端,主管風雨雷電神獸。

因此,古人心中,龍要麼翱翔於雲層之間,要麼出沒於波濤之中,或者乾脆冠以龍王稱呼,鎮守一方水域,人們風調雨順服務。

    舞龍,是古代龍形祈雨儀式中,演化並保留下來民俗活動。

許多少數民族擁有自己節日,其中包括壯族、瑤族和哈尼族“祭龍”節。

多年來,龍視為各民族吉祥物,深受人們喜愛和崇敬。

不論是中國春節、元宵節是中秋節,舞龍是這些傳統節日中不可或缺環節,人們喜慶場合會舞龍表達祝福和情感。

    千年交中國,喜事盈門,共和國度過她50華誕,香港、澳門回到祖國懷抱,騰躍巨龍,它凝聚力,這個民族深深地祝福。

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Among the twelve Chinese zodiac signs, only the dragon belongs to the natural world. The dragon is a cultural creation of humans.
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Note: The revised content has been provided without any irrelevant information, such as sources, author information, or website details.龍文化起源可以追溯到3600多年前甲骨文中,當時就出現了龍字。

時期玉器和青銅器上,出現了各種動物紋樣結合,形成了龍形象。

隨著時間推移,龍形象春秋戰國和秦漢時期得到了應用,成為人們生活中常見元素之一。

唐、宋、元、、朝代中,龍形象广泛应用建筑、服饰和各种器物装饰上。

它造型变化多样,宫殿中龙纹展示出一种庄严肃穆气息,而民间龙纹展现出生活情趣,可爱而生动。

專家研究顯示,龍雖然是虛構和創造生物,但其主要來源可以追溯到鱷魚。

中國農業立國,早在3700年前,龍紋形成早期,中原地區氣候温暖濕潤,鱷魚、犀牛、大象現今生活熱帶動物,當時黃河流域時有出沒。

而適合鱷魚生存温暖濕潤沼澤條件,農業來説,意味着風調雨順,五穀豐登。

漳河流域先民,鱷魚作為崇拜對象,受這一觀唸影響,人們鱷魚視作龍統原型。

鱷魚原形,集合其它一些動物特徵而成龍,古人神化為水中神獸。

水地雨,天雲。

神化了龍,古人聯想成飛騰於雲端,主管風雨雷電神獸。

古人於龍印象分兩種:一種是它雲層之間翱翔,另一種是它波濤中遊動。

有時候,人們龍冠以龍王稱號,讓它守護水域,保障人們生活順利。

舞龍是一種源自古代龍形祈雨儀式傳統活動,並保持。

壯族、瑤族、哈尼族許多少數民族擁有屬於自己“祭龍”節日。

這個傳統流傳了千百年,龍作為各民族吉祥物,深受人們喜愛。

中國春節、元宵節和中秋節傳統節日中,人們總會舞龍來慶祝,會喜慶場合舞龍。

中國千年來經歷了許多喜事,現在是共和國50周年華誕,而香港和澳門回歸了祖國懷抱。

中國像一條騰躍巨龍,凝聚著這個民族力量,並受到深深祝福。

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    十二生肖中,只有龍屬於自然界中一員,龍是人創造出來一種文化。

龍文化起源可以追溯到3600多年前甲骨文,當時出現了表示龍文字。

同時期,龍形象出現玉器和青銅器上,並且融合了各種動物紋樣,形成了龍圖案。

隨著時間推移,龍形象春秋戰國以及秦漢時期應用於人們生活中。

後來唐、宋、元、、清各代,龍形象成了裝飾題材,廣泛地運用於建築、服飾和各種器物上。

它造型變化多端,宮殿龍紋顯出一種,民間龍紋生活情趣,生動可愛。

專家研究指出,龍創作主要來於鱷魚,雖然龍是一種虛構生物,是多種動物特徵結合而成。

中国农业起源可以追溯到3700年前。

此时期,中原地区气候温暖湿润,河流流域经常出现鳄鱼、犀牛和大象热带动物。

这种鳄鱼生存温暖湿润沼泽环境农业是一个福音,因为它意味着风调雨顺,五谷丰登。

漳河流域古代居民中,他們崇拜鱷魚,並其視為龍原型。

鱷魚形態結合了其他動物特徵,古人神化為水中神獸。

於水天空有著密切聯繫,人們龍想像成雲端翱翔神獸,並認為龍主宰著風雨雷電。

因此,古人心中,龍要麼翱翔於雲層之間,要麼出沒於波濤之中,或者乾脆冠以龍王稱呼,鎮守一方水域,人們風調雨順服務。

    舞龍,是古代龍形祈雨儀式中,演化並保留下來民俗活動。

壯族、瑤族、哈尼族許多少數民族有“祭龍”節日。

千百年來,龍作為各民族吉祥物,深受人們喜愛。

中國春節、元宵節、中秋節傳統節日要舞龍,遇到喜事舞龍。

中國歷經千年交往,現在迎接著串喜慶事件。

共和國度過了她50週年,而香港和澳門回歸到祖國懷抱中。

這個國家正在取得,它凝聚力令人印象。

整個民族這一切深深地祝福。

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龍雖然是一種虛構和創造,是多種動物集合,但專家研究表明,龍主要原型來源於鱷魚。

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Note: The revised content has been provided above.中國以來農業立國,這一傳統可以追溯到3700年前。

當時,中原地區氣候溫暖,這裡是鱷魚、犀牛和大象熱帶動物棲息地,它們黃河流域出沒。

這個地區溫暖沼澤條件適合鱷魚生存,而於農業,這意味著風調雨順、五穀豐收。

漳河流域先民,鱷魚作為崇拜對象,受這一觀唸影響,人們鱷魚視作龍統原型。

鱷魚原形,集合其它一些動物特徵而成龍,古人神化為水中神獸。

水地雨,天雲。

神化了龍,古人聯想成飛騰於雲端,主管風雨雷電神獸。

因此,古人心中,龍要麼翱翔於雲層之間,要麼出沒於波濤之中,或者乾脆冠以龍王稱呼,鎮守一方水域,人們風調雨順服務。

    舞龍,是古代龍形祈雨儀式中,演化並保留下來民俗活動。

壯族、瑤族、哈尼族許多少數民族有“祭龍”節日。

千百年來,龍作為各民族吉祥物,深受人們喜愛。

中國春節、元宵節、中秋節傳統節日要舞龍,遇到喜事舞龍。

    千年交中國,喜事盈門,共和國度過她50華誕,香港、澳門回到祖國懷抱,騰躍巨龍,它凝聚力,這個民族深深地祝福。

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Dragons, although fictional and created from a combination of various animals, are primarily inspired by crocodiles [[1]].
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Note: The revised content has been provided above.中國農業立國,早在3700年前,龍紋形成早期,中原地區氣候温暖濕潤,鱷魚、犀牛、大象現今生活熱帶動物,當時黃河流域時有出沒。

而適合鱷魚生存温暖濕潤沼澤條件,農業來説,意味着風調雨順,五穀豐登。

漳河流域古代居民崇拜鱷魚,其视为龙原型。

受这种观念影响,人们鱷魚龙联系一起。

龙形象是鱷魚和其他动物特征组成,古人神化水中神兽。

水象征着地下水和雨水,而天代表天空和云。

龙神化后,古人其想象成云端飞腾生物,认为是掌管风雨雷电神兽。

古人心中,龍有兩種形象。

一種是自由自在地雲層中翱翔,展示其威勢和力量;另一種是波濤中出沒,彰顯其和。

有些人龍冠以龍王稱號,鎮守著某個水域,人們帶來風調雨順。

舞龍這項活動,是古代祈雨儀式一種演化,並且保留一種民俗活動。

壯族、瑤族、哈尼族少數民族擁有一個節日,稱為”祭龍”。

這個節日存在了數千年,龍視為各族群吉祥物,深受人民喜愛。

中國,春節、元宵節和中秋節傳統節日上,人們會進行舞龍表演,,喜慶場合少不了舞龍身影。

    千年交中國,喜事盈門,共和國度過她50華誕,香港、澳門回到祖國懷抱,騰躍巨龍,它凝聚力,這個民族深深地祝福。

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    龍雖然是一種虛構和創造,是多種動物集合,但專家研究表明,龍主要原型來源於鱷魚。

中國農業立國,早在3700年前,龍紋形成早期,中原地區氣候温暖濕潤,鱷魚、犀牛、大象現今生活熱帶動物,當時黃河流域時有出沒。

而適合鱷魚生存温暖濕潤沼澤條件,農業來説,意味着風調雨順,五穀豐登。

漳河流域古人們鱷魚視為崇拜對象,並受到這一觀念的影響,將鱷魚視龍正統原型。

龍認為是鱷魚形態和其他動物特徵組合而成,古人神化為水中神獸。

水象徵著地下水源,天則代表著雲。

龍神化使古人聯想到它們雲端中翱翔,並認為是掌管風雨雷電神獸。

因此,古人心中,龍要麼翱翔於雲層之間,要麼出沒於波濤之中,或者乾脆冠以龍王稱呼,鎮守一方水域,人們風調雨順服務。

    舞龍,是古代龍形祈雨儀式中,演化並保留下來民俗活動。

壯族、瑤族、哈尼族少數民族擁有自己節日,稱為“祭龍”。

這個傳統已有數千年歷史,龍作為各民族吉祥物,深受人們。

中國,春節、元宵節、中秋節傳統節日會舞龍,而遇到喜事時離不開舞龍慶祝活動。

    千年交中國,喜事盈門,共和國度過她50華誕,香港、澳門回到祖國懷抱,騰躍巨龍,它凝聚力,這個民族深深地祝福。

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    舞龍,是古代龍形祈雨儀式中,演化並保留下來民俗活動。

壯族、瑤族、哈尼族許多少數民族有“祭龍”節日。

千百年來,龍作為各民族吉祥物,深受人們喜愛。

中國春節、元宵節、中秋節傳統節日要舞龍,遇到喜事舞龍。

中国进入了一个千年交汇点,喜事充斥着每个家庭,共和国度过了她50岁,香港、澳门回归祖国怀抱,成为了这个民族。

他们回归象征着中国凝聚力,这个民族深深地祝福着。

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舞龍是古代龍形祈雨儀式中一項民俗活動。

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千百年來,龍作為各民族吉祥物,深受人們喜愛。

中國春節、元宵節、中秋節傳統節日要舞龍,遇到喜事舞龍。

    千年交中國,喜事盈門,共和國度過她50華誕,香港、澳門回到祖國懷抱,騰躍巨龍,它凝聚力,這個民族深深地祝福。

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