懂行玉友看觀音，看玉雕觀音‘面相’——看面部是否勻稱、有無裂紋，看觀音眉眼是否、有沒有遵循“二八”雕琢法則。
所謂觀音雕琢二八法則，説是玉觀音眼睛“二分開、八分閉”這種閉非閉狀態。
很多人這種狀態看做是觀音玉雕神韻精髓，如果做眼部畫，不能算作是一件觀音玉雕。
這是什麼呢？，眉目低垂、眼睛半合神態，是觀音定靜守神寫照。
佛家講‘眼、耳、鼻、舌、身、意’六根，便是要人們減少感官消耗，收起雜念，修煉內心智慧。
觀音有這種大智慧，於是玉雕師常用這種斂目守神神態來表現觀音，既描繪出觀音禪定狀態，凸顯出觀音菩薩那種、定靜氣質。
如楊三喜老師作品《觀音》那樣，玉雕中觀音眉目低垂、寧靜淡然，讓人萌生出一種安心、感覺。
觀音定靜，有情懷，於是世人她兩個名字，一曰“觀自”、二曰“觀世音”。
所謂“觀自”，觀是自己內思緒和念頭，修煉心境上和；而所謂“觀世音”，看是世間眾人疾苦，是不忍眾生受苦，故而留心照拂。
菩薩八分觀自、二分觀世音，反映玉雕作品中便是八分閉、二分開眼部狀態，玉雕師通過這種閉非閉眼部寫照，來向人們展現菩薩察眾生之苦、普度眾生，‘千處有求千處應’慈悲心腸。
觀音玉雕眼睛閉、面目慈祥，而中國人‘借玉言志’文化傳統，賦予了這種神態解釋和內涵。
玉雕名家這件玉雕作品《觀自》便是如此，玉雕作品中，楊三喜老師不僅展現了觀音禪定，向人們傳達觀音身上“內觀”精神：玉中觀音面目慈祥、坦然自若，雖眼看人，內心自有境界，彷彿超脱了一切和束縛，顯得。
“向內、超脱束縛”，這是楊三喜老師於“內觀”理解，是他借玉雕傳遞人們精神：放下心中對立心心，執著於得失錯，才能無拘無束、坦然。
1-1。
【經】如是我聞。
室羅筏城，祇桓精舍。
比丘眾，千二百五十人俱。
是無漏阿羅漢。
佛子住持，善超諸有。
能於國土，成就威儀。
轉輪，妙堪遺囑。
毗尼，弘範三界。
應身無量，度脱眾生。
拔濟未來，越諸塵累。
其名曰。
智舍利弗。
摩訶目犍連。
摩訶拘絺羅。
富樓那多羅尼子。
須菩提。
優波尼沙陀。
而為上首。
復有無量闢支無學。
並其。
。
屬諸比丘休夏自恣。
十方菩薩諮決心疑。
欽奉求密義。
即時如來敷座宴安。
諸會中，宣示深奧。
法筵清眾，得未曾有。
迦陵仙音，遍十方界。
恆沙菩薩，來聚道場。
文殊師利而為上首。
1-2。
【經】時波斯匿王，其父王諱日營齋。
請佛宮掖。
自迎如來。
廣設無上妙味。
兼復親延諸菩薩。
城中復有者居士同時飯僧。
佇佛來應。
佛敕，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。
唯有阿，受請。
遊，遑僧次。
既無上座，及阿闍黎。
途中獨歸。
其日無供。
即時阿，執持應器，於遊城，次第循乞。
心中初求後檀，以為齋主。
無問淨穢，剎利尊姓。
及旃陀羅。
方行，不擇。
發意圓成，一切眾生，無量功德。
阿已知如來世尊，訶菩提，及大迦葉，阿羅漢，心平。
欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。
彼城隍，郭門。
威儀，肅恭齋法。
爾時阿，乞食次，歷婬室，遭大幻術。
摩登伽女，娑毗迦羅先梵天咒，攝入婬席。
婬躬撫摩，毀戒體。
1-3。
【經】如來知彼婬術加，齋畢歸。
王及大臣長者居士，俱來，願聞法要。
於時世尊。
頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，化身，結跏趺坐，宣説神咒。
敕文殊師利咒往護。
惡咒消滅。
提獎阿，及摩登伽，歸來佛所。
阿見佛。
頂禮悲泣。
恨無始來。
多聞，道力。
殷勤啟請，十方如來得成菩提，妙奢摩他，三摩，禪那，最初。
於時復有恆沙菩薩。
及諸十方大阿羅漢。
辟支佛。
俱願樂聞。
退坐。
承受聖旨。
1-4。
【經】佛告阿。
汝我同氣，情天倫。
當初發心，於我法中，見何勝相，頓捨世間恩愛。
阿佛我見如來三十二相。
勝。
形體映徹猶如琉璃。
常自思惟，此是愛所生。
何以故。
氣麤濁，交遘，膿血，不能發生勝妙明紫金光聚。
是渴仰，剃落。
佛言：阿。
汝當知一切眾生，無始來。
生死相續，不知常住性淨明體。
諸妄想。
此想，故有輪轉。
汝今研無上菩提發明性。
應當直心詶我問。
十方如來同一道故，出離生死，心。
心言直故，如是乃至終始地位，中間無諸委曲相。
1-5。
【經】阿，我今問汝。
汝發心緣於如來三十二相，何見，誰。
阿難白佛言：世尊，如是愛樂，我心目目觀見如來勝相，心生。
故我發心，願捨生死。
佛告阿如汝説。
所，於心目。
若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。
譬如國王，賊侵，發兵討除。
是兵要知賊所在。
使汝流轉，心目咎。
吾今問汝，唯心目，今何所在？1-6。
【經】阿難白佛言：世尊，一切世間十種異生，識心居身內。
縱觀如來青蓮華眼，佛面。
我今觀此浮根四塵，祇我面。
如是識心，實居身內。
佛告阿。
汝今現坐如來講堂。
觀祇陀林今何所在。
世尊，此重閣講堂，孤園。
今祇陀林堂外。
阿，汝今堂中何所見。
世尊，我堂中見如來。
次觀大眾。
如是外望，方矚林園。
阿，汝矚林園，何有見。
世尊，此講堂，户牖開豁。
故我在堂得遠瞻見。
1-7。
【經】爾時世尊，大眾中，舒金色臂，摩阿頂。
告示阿及諸大眾。
有三摩提。
名頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。
汝今諦聽。
阿頂禮，伏受慈旨。
1-8。
【經】佛告阿。
如汝言，身講堂，户牖開豁，遠矚林園。
有眾生此堂中，不見如來，見堂外者。
阿答言。
世尊，堂見如來，能見林泉，無有是處。
阿，汝亦如是。
汝之心靈一切瞭。
若汝現前所明瞭心實在身內，爾時合了知內身。
有眾生，見身中，後觀外物，縱不能見心肝脾胃，爪生髮，筋轉脈搖，瞭，如何不知。
內知，云何知外。
是故應知，汝言覺了能知之心，住身內無有是處。
1-9。
【經】阿稽首而白佛言：我聞如來如是法音。
悟知我心實居身外。
所以者？譬如燈光然於室中，是燈能先照室內，其室門，後及庭際。
一切眾生，不見身中，獨見身外。
如燈光，居室外，不能照室。
是義，無所惑。
了義得耶。
1-10。
【經】佛告阿。
是諸比丘，適來我室羅筏城，循乞摶食，歸祇陀林。
我宿齋。
汝觀比丘，一人食時，諸人飽不。
阿答言：，世尊。
何以故。
是諸比丘，雖阿羅漢，軀命。
云何一人能令眾飽。
佛告阿。
若汝覺了知見心，實在身外，身心，不相干。
心所知，身不能覺。
覺在身際，心不能知。
我今示汝兜羅綿手，汝眼見時，心。
阿答言：如是，世尊。
佛告阿。
若相知者，雲外。
是故應知，汝言覺了能知之心，住身外，無有是處。
1-11。
【經】阿難白佛言：世尊，如佛言，不見內故，不居身內。
身心相知，相離故，身外。
我今思惟，知在一處。
佛言：處今何在。
阿難言：此了知心，既不知內，而能見外。
如我思忖，潛伏根裏。
猶如有人，取琉璃碗，合其兩眼。
雖有物合，而不留礙。
彼根隨見，。
然我覺了能知之心，不見內者，根故。
分明矚外，無障礙者，潛根內故。
佛告阿。
如汝言，潛根內者，猶如琉璃。
彼人琉璃籠眼，當見山河，見琉璃。
如是，世尊，是人琉璃籠眼，實見琉璃。
佛告阿。
汝心若琉璃合。
者當見山河，見眼。
若見眼者，眼即境，不得成隨。
若不能見，云何説言此了知心，潛在根內，如琉璃合。
是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裏，如琉璃合，無有是處。
1-12。
【經】阿難白佛言：世尊，我今作如是思惟。
是眾生身，腑藏中，竅穴居外。
有藏暗。
有竅。
今我佛，開眼見明，名為見外。
閉眼見暗，名為見內。
是義云何。
佛告阿。
汝閉眼見，此境界，眼，眼。
若眼，眼前，云何成內。
【經】佛告文殊及諸大眾：十方如來，及菩薩，於其自住三摩地中，見見緣，並所想相，如虛空華，本無所有。
若者，云何成見。
若離外見，內所成。
閤眼見暗，名身中。
開眼見明，見面。
若不見面，內不成。
見面若成，此了知心，及眼根，乃虛空，何成內。
若虛空，非汝體。
即應如來今見汝面，是汝身。
汝眼已知，身合。
汝執言身眼兩覺，應有二知，即汝一身，應成兩佛。
是故應知，汝言見暗名見內者，無有是處。
1-13。
【經】阿難言；我嘗聞佛開示四眾。
心生故，種種法生。
法生故，種種心生。
我今思惟，即思惟體，我心性。
隨所合處，心隨有。
亦非內外中間三處。
佛告阿難汝今説言，法生故，種種心生，隨所合處。
心隨有者，是心無體，無所合。
若無有體而能合者，則十九界因七塵合。
是義不然。
若有體者，如汝手挃其體。
汝所知心，復內出，外入。
若復內出，見身中。
若外來，合見面。
阿難言：見是其眼。
心知。
見非義。
佛言：若眼能見，汝室中，門能見。
諸死，尚有眼存，應見物。
若見物者，云何名死。
阿，汝覺了能知之心，若，復一體，有多體。
今在汝身，復遍體，不遍體。
若一體者，汝手挃一支時，四支應覺。
若鹹覺者，挃應無。
若挃有所，汝一體，不能成。
若多體者，成多人，何體為汝。
若遍體者，同前挃。
若不遍者，汝觸頭，亦觸其足，頭有所覺，足應無知。
今汝不然。
是故應知，隨所合處，心隨有，無有是處。
1-14。
【經】阿難白佛言：世尊，我聞佛，與文殊諸法王子，談實，世尊言，心內，在外。
如我思惟，內無所見，外相知。
內無知故，內不成。
身心相知，在外非義。
今相知故，復內無見，當在中間。
佛言：汝言中間，中迷，無所在。
今汝推中，中何為。
復處。
當在身。
若身者，，中同內。
若處者，為有所表，無所表。
無表同無。
表則。
何以故。
如人表，表為中時，東看西，南觀成北。
表體既混，心應雜亂。
阿難言：我説中，二種。
如世尊言，眼色緣，生於眼識。
眼有，色塵無知。
識生其中，心。
佛言：汝心若根塵之中，此之心體，復兼二，兼二。
若兼二者，物體。
物知，成敵兩立，云何中。
兼二不成，非知不知，即無體性，中相。
是故應知，當在中間，無有是處。
1-15。
【經】阿難白佛言：世尊，我昔見佛，大目、須菩提、富樓那、舍利弗，四大弟子，轉法輪。
常言覺知心性，既內，在外，中間，俱無所在，一切無著，名之為心。
我無著，名為心不。
佛告阿。
汝言覺知心性，俱無者，世間虛空水陸飛行，諸物象，名一切。
汝著者，無。
無則於龜毛兔角，雲著。
有著者，不可名無。
無，，相有，云何無著。
是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。
1-16。
【經】爾時阿，大眾中，即座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌，而白佛言：我是如來弟，蒙佛慈愛，雖今出家，恃憍憐。
所以多聞得無漏。
不能折伏娑毗羅咒。
彼轉，溺於婬舍。
不知真際所詣。
惟願世尊，慈哀愍，開示我奢摩他路，令諸闡提。
隳彌戾車。
作是語，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。
1-17。
【經】爾時世尊，從其面門，放種種光。
其光晃，如百千日。
普佛世界，六種震動。
如是十方微塵國土，開現佛威神，令諸世界合成一界。
其世界中，所有一切諸菩薩，住本國，合掌承聽。
1-18。
【經】佛告阿。
一切眾生，無始來，種種顛倒，業種，如惡叉聚。
諸修行人，不能得成菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。
不知二種，錯修習。
如煮沙，成嘉饌，塵劫，終不能得。
云何二種？阿，一者，無始生死。
汝今者，諸眾生，攀緣心，自者。
二者，無始菩提涅槃元清淨體。
汝今者識精元，能生諸緣，緣遺者。
諸眾生，遺此，雖行，而覺，枉入諸趣。
1-19。
【經】阿，汝今知奢摩他路，願出生死。
今復問汝。
即時如來舉金色臂，屈五輪指，語阿言。
汝今見。
阿難言見。
佛言，汝何見。
阿難言。
我見如來舉臂屈指，為光明拳，耀我心目。
佛言：汝誰見。
阿難言：我大眾，眼見。
佛告阿。
汝今答我，如來屈指為光明拳，耀汝心目。
汝目可見，何心，我拳耀。
阿難言：如來現今徵心所在。
而我以心推窮尋逐，即能推者，我心。
佛言。
咄。
阿，此非汝心。
阿，避座合掌起立白佛。
此非我心，名何等。
佛告阿。
此是前塵虛妄相想，惑汝真性。
汝無始至於今生，認賊子，失汝元常，故受輪轉。
1-20。
【經】阿難白佛言：世尊，我佛寵弟，心愛佛故，令我出家。
我心供養如來。
乃至遍歷恆沙國土，承事諸佛，及善知識，發大，行諸一切難行法事，此心。
縱令謗法，退善根，因此心。
若此發明不是心者，我乃無心同諸土木，離此覺知，無所有。
雲何如來説此非心。
我。
兼此大眾，無不疑惑。
垂大悲，開示悟。
1-21。
【經】爾時世尊。
開示阿。
及諸大眾。
欲令心入無生法忍。
於師子座，摩阿頂，而告之言：如來説諸法生，唯心所現。
一切因果，世界微塵，因心成體。
阿，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，鹹有體性。
縱令虛空，貌。
何況淨，性一切心，而自無體。
若汝執吝，覺觀，了知性，心者。
此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，有全性。
如汝今者承聽我法，此則因聲而有。
縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵影事。
我非敕汝，執為。
但汝於心，揣摩。
若離前塵有性，即真汝心。
若分別性，離塵無體，斯前塵影事。
塵住，若變滅時，此心龜毛兔角，汝法身於斷滅，其誰修證，無生法忍。
即時阿，諸大眾，自失。
佛告阿。
世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，生死妄想，誤為。
是故汝今雖得多聞不成聖果。
1-22。
【經】阿難聞。
復悲淚，五體投地，跪合掌，而白佛言：自我發心出家，恃佛威神。
常自思惟，無勞我修，謂如來惠我三昧。
不知身心代。
失我本心。
雖身出家，心入道。
譬如窮子，捨父逃逝。
今日乃知雖有多聞，若修行，聞。
如人説食，終不能飽。
世尊，我今者，二障纏。
不知心性。
惟願如來，哀愍露，，開我道眼。
1-23。
【經】即時如來，胸卍字，湧出寶光。
其光晃昱有百千色。
十方微塵，普佛世界，周遍。
遍灌十方所有寶剎諸如來頂。
阿，及諸大眾。
告阿言：吾今汝建大法幢。
令十方一切眾生，獲妙微密，性淨，得眼。
阿，汝答我見光明拳。
此拳光明，何所有。
云何成拳。
汝誰見。
阿難言：佛全體閻浮檀金，赩如寶山，所生，故有光明。
我觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。
佛告阿。
如來今日實言告汝。
諸有智者，要譬喻而得開悟。
阿，譬如我拳，若無我手，不成我拳。
若無汝眼，不成汝見。
汝眼根，例我拳理，其義。
阿難言：唯然世尊。
既無我眼，不成我見。
我眼根，例如來拳，事義相類。
佛告阿。
汝言相類，是義不然。
何以故。
如無手人，拳滅。
彼無眼者，非見全無。
所以者。
汝試於途，詢問盲人，汝何見。
彼諸盲人，答汝，我今眼前，唯見黑暗，無他矚。
以是義觀，前塵，見何虧損。
阿難言：諸盲眼前，唯睹黑暗，云何成見。
佛告阿。
諸盲無眼，唯觀黑暗，有眼人，處於暗室，二黑，無有別。
如是世尊。
此人，彼羣盲，二黑校量，無有異。
阿，若無眼人，全見前，眼光，於前塵見種種色，名眼見者。
彼人，全見前，獲燈光，於前塵見種種色，應名燈見。
若燈見者，燈能有見，燈。
燈觀，何關汝事。
是知，燈能顯色。
如是見者，是眼非燈。
眼能顯色，如是見性，是心。
1-25。
【經】時憍陳那，起立白佛。
我今，於大眾中，獨得解名。
因悟客塵二字成果。
世尊，譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，食宿事畢，俶裝前途，遑安住。
若實主人，自無攸往。
如是思惟，不住名客，住名主人，不住者，名客義。
如霽。
暘昇天，光入隙中，發明空中諸有塵相。
塵質搖動，虛空。
如是思惟，澄空。
搖動名塵。
搖動者，名塵義。
1-26。
【經】佛言如是。
即時如來，於大眾中，屈五輪指，屈已復開，開屈。
謂阿言：汝今何見。
阿難言：我見如來百寶輪掌，眾中開合」佛告阿。
汝見我手，眾中開合。
是我手，有開有合。
復汝見，有開有合。
阿難言：世尊寶手，眾中開合。
我見如來手開合。
非我見性有開有合。
佛言：誰動誰靜。
阿難言：佛手不住。
而我見性，無，誰無住。
佛言如是。
1-27。
【經】如來於是輪掌中，飛一寶光，阿難右。
即時阿，迴首右盼。
放一光，阿左，阿迴首左盼。
佛告阿。
汝頭今日何搖動。
阿難言：我見如來出妙寶光，來我左右，故左右觀，頭自搖動。
阿，汝盼佛光，左右動頭，汝頭動，復見動。
世尊，我頭自動，而我見性無有止，誰搖動。
佛言如是。
於是如來，普告大眾，若復眾生，搖動者名之為塵。
不住者，名客。
汝觀阿難頭自動搖，見無所動。
汝觀我手開合見無舒捲。
云何汝今動身，動境。
始泊，念念生滅，遺失真性，顛倒行事。
性心失真，認物為己。
輪迴是中，自取流轉。
2-1。
【經】爾時阿，及諸大眾。
聞佛示誨，身心泰然。
念無始來，失卻本心。
妄認緣塵，影事。
今日開悟，如失乳兒，遇慈母。
合掌禮佛。
願聞如來，顯出身心，，現前生滅生滅，二發明性。
時波斯匿王，起立白佛。
我昔承諸佛誨敕。
見迦旃延毗羅胝子。
鹹言此身死後斷滅，名涅槃。
我雖值佛，今狐疑。
云何發揮證知此心，不生滅地。
今此大眾，諸有漏者，鹹願聞。
2-2。
【經】佛告大王：汝身現。
今復問汝：汝此肉身，同金常住，復變。
世尊，我今此身，變滅。
佛言大王。
汝滅，云何知滅。
世尊，我此變壞之身雖滅。
我觀現前，念念遷謝，不住。
如火成灰，銷殞。
殞亡不息，決知此身，滅盡。
佛言：如是，大王，汝今生齡，，顏貌何如童子之時。
世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。
年成，血氣。
而今頹齡。
迫於衰耄，形色，精神，髮麪皺，逮，如何見之時。
佛言大王。
汝之形容，應不頓朽。
王言世尊。
變化密移，我誠不覺。
寒暑遷流，漸至於此。
何以故。
我年二十，雖號年少顏貌初十歲時。
三十年，衰二十。
於今六十，過於二，觀五十時，宛然。
世尊，我見密移。
雖此殂落。
其間流易，且限十年。
若復令我思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變。
唯年變。
兼月化。
月化。
兼日遷。
沈思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。
故知我身，變滅。
2-3。
【經】佛告大王。
汝見變化，遷改，悟知汝滅。
於滅時，汝知身中有不滅耶。
波斯匿王。
合掌白佛。
我實不知。
佛言，我今示汝生滅性。
大王，汝年幾時，見恆河水。
王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，此流，爾時即知是恆河水。
佛言大王。
如汝説，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。
汝三歲見此河時，年十三，其水。
云何。
王言：如三歲時，宛然無異。
乃至於今，年六十二，無有異，佛言：汝今傷髮麪皺。
其面皺於童年。
汝今時，觀此恆河，昔童時，觀河見，有童耄不。
王言：，世尊。
佛言大王。
汝面雖皺，而此見精，性皺。
皺者變。
皺非變。
變者受滅。
彼不變者，元無生滅。
云何於中受汝生死。
而猶引彼末伽黎，言此身死後滅王聞是言，信知身後，捨生趣生。
諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有！2-4。
【經】阿，即座起，禮佛合掌，跪白佛：世尊！若此見聞，生滅，云何世尊，名我輩，遺失真性，顛倒行事？願興，洗我塵垢。
即時如來，垂金色臂，輪手下指，示阿言：汝今見我母陀羅手倒？阿難言：世間眾生，以此倒，而我不知，誰誰倒？佛告阿：若世間人以此倒，即世間人？阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指於空，名。
佛即豎臂，告阿言：若此顛倒，首尾相換，諸世間人，一倍瞻視！知汝身，諸如來，法身，比類發明，如來之身，名正遍知；汝之身，號性顛倒。
隨汝諦觀，汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號顛倒？2-5。
【經】於時阿，諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛瞬，不知身心，顛倒所在。
佛興，哀愍阿，及諸大眾，發海潮音，遍告同會：諸善男子！我説言：色心諸緣，及心所使，諸緣法，唯心所現。
汝身汝心，是妙明真心中所現物。
云何汝，遺失本妙，，寶明妙性，認悟中迷？空。
空，空晦暗中，結暗色。
色雜妄想，想相為身。
聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。
一迷心，決定惑色身之內。
不知色身，外洎山河，虛空大地，鹹是心中物。
譬如澄清，百千大海，棄，唯認一浮漚體。
目全潮，盡瀛渤。
汝即是迷中倍人，如我垂手，無。
2-6。
【經】汝即是迷中倍人，如我垂手，無，如來説可憐愍者！阿難承佛悲救深誨，垂泣叉手，而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟，元圓，常住心地。
而我悟佛，現説法音，現緣心，允所瞻仰，獲此心，認為本元心地。
願佛哀愍，宣示圓音，拔我疑根，歸無上道。
2-7。
【經】佛告阿：汝緣心聽法，此法緣，法性。
如人手指月示人，彼人指，應看月。
若復觀指，以為月體，此人唯亡失月輪，亦亡其指，何以故？所標指，為明月故。
唯亡指，復識暗。
何以故？即以指體，月明性，二性，無所了故。
汝亦如是。
若，我説法音，汝心者，此心自應離音，有性；譬如有客，寄宿旅亭，暫止去，常住，而掌亭人，無去，名亭主。
此如是：若真汝心，無去，云何離聲，無分別性？斯心；我，離諸色相，無分別性。
如是乃至，無，非色非空，拘舍離，昧冥諦，離諸法緣，無分別性。
汝心性，各有所還，云何主？2-8。
【經】阿難言：若我心性，各有所還；如來説，妙明元心，云何無？垂哀愍，我宣説。
佛告阿：且汝見我，見元，此見雖非心，如第二月，月影。
汝應諦聽！今當示汝，無所還地。
阿！此講堂，洞開東方，日輪昇天則有耀；中夜黑月，雲霧晦暝，復；户牖隙，復見通；牆宇之間，則復觀壅；處，復見；之中，遍是空性；鬱孛象，紆昏塵；澄霽斂氛，觀。
阿，汝鹹看此諸變化，吾今各本處。
云何本因？阿！此諸變化，日輪，何以故？無日不明，因屬日，是故日。
暗月，通户牖，壅牆宇，緣，，鬱孛塵，霽，諸世間，一切所有，不出斯類。
汝見八種見性，當欲誰？何以故？若於明，則不明時，無復見暗；雖，種種，見無。
諸可還者，非汝，汝還者，非汝而誰？知汝心，本。
汝自迷悶，喪本受淪，於生死中，漂溺，是故如來，名可憐愍！2-9。
【經】阿難言：我雖識此見性無，云何得知，是我真性？佛告阿，吾今問汝：汝今得無漏，承佛神力，見於初禪，得無障礙；而阿那律，見閻浮提，如觀掌中，菴摩羅果。
諸菩薩，見百千界；十方如來，窮盡微塵，國土，無所不矚；眾生洞視，不過分寸。
阿！且吾汝，觀四天王所住宮殿，中間遍覽，水、陸、空行，雖有昏明，種種形像，無非前塵，留礙。
汝應於此，自他。
今吾汝，擇於見中，誰是我體？誰物象？阿！汝見源，從日月宮，是物非汝；七金山。
周遍諦觀，雖種種光，物非汝；觀，雲騰鳥飛，風動塵起，樹木山川，草芥人畜，鹹物非汝。
阿！是諸，諸有物性，雖復，汝見精，矚，諸物類，自有，見性，此，汝見性。
若見是物，汝亦可見吾見。
若同見者，名為見吾，吾見時，見吾見之處？若見不見，非彼不見之相；若見吾見地，非物，雲何非汝？汝今見物時。
汝既見物，物見汝。
體性，汝我，並諸世間，不成安立。
阿！若汝見時，是汝非我。
見性周遍，非汝而誰？云何，汝之真性，性汝，取我求實？2-10。
【經】阿難白佛言：世尊！若此見性，必我非餘。
我如來，觀四天王，勝藏寶殿，居日月宮，此見周圓，遍娑婆國，退歸精舍，祇見伽；户堂，但瞻簷廡。
世尊！此見如是，其體本來周遍一界，今在室中，唯滿一室？復此見，縮大小？牆宇，夾令斷絕？我今不知斯義所在，願垂弘慈我敷演！佛告阿：一切世間，大小內外，諸事業，各屬前塵，應説言，見有舒縮。
譬如方器，中見方空。
吾復問汝：此方器中，所見方空，復定方？方？若定方者，別安圓器，空應圓？若者，方器中，應無方空？汝言不知斯義所在。
義性如是，云何？阿！若復令入無方圓，但器方，空體無方，應説言；虛空，方相所在。
若如汝問，入室之時。
縮見令小，仰觀日時，汝挽見，於日面？若築牆宇，能夾見斷，穿竇，甯無續跡？是義不然。
一切眾生，無始來，迷己為物，失於本心，物所轉，故於是中，觀大觀小。
若能轉物，如來。
身心圓明，不動道場。
於一毛端，遍能含受，十方國土。
2-11。
【經】阿難白佛言：世尊！若此見精，我妙性。
今此妙性，現在我前？見我，我今身心，復是何物？而今身心，；彼見，分辨我身。
若實我心，令我今見，見性實我，而身非我？何殊如來，先所難言：物能見我。
垂慈，開發悟。
佛告阿：今汝言，見汝前，是義。
若實汝前，汝實見者，此見精，既有方所，無指示？且今汝，坐祇陀林，遍觀林渠，及殿堂，上日月，前恆河。
汝今於我師子座前，舉手指陳是種種相：陰者是林，明者是日，礙者是壁，通者是空，如是乃至草樹纖毫，大小雖，但可有形，指著。
若見，現在汝前，汝應以手，確實指陳，何者是見？阿知：若空是見，既已成見，何者是空？若物是見，既是見，何者物？汝可微細，披剝萬象，析出，見元，指陳示我。
彼諸物，分明無惑。
2-12。
【經】阿難言：我今於此，重閣講堂，洎恆河，上觀日月，舉手所指，縱目觀指是物，無是見者。
世尊！如佛説，況我有漏，初學聲聞；乃至菩薩，不能於萬物象前，剖出，離一切物，有自性。
佛言：如是如是！佛復告阿：如汝言，無有見精，離一切物，有自性，汝所指，是物之中，無是見者。
今復告汝：汝如來，坐祇陀林，觀林苑，乃至日月，種種，無見精，受汝所指，汝發明，此諸物中，何者見？阿難言：我實遍見，此祇陀林，不知是中，何者見。
何以故？若樹非見，云何見樹？若樹即見，復云何樹？如是乃至，若空見，云何見空？若空即見。
復云何空？我思惟：是萬象中，發明，無非見者。
2-13。
【經】佛言：如是如是！於是大眾，非無學者，聞佛此言，茫然不知，是義終始！，失其所守。
如來知其魂慮變懾，心生憐愍，安慰阿，及諸大眾：諸善男子！法王，是語，如如説，誑不妄，非末伽黎，四種死，論議；汝諦思惟，無忝哀慕！是時，文殊師利法王子，愍諸四眾，大眾中，即座起，頂禮佛，合掌，而白佛言：世尊！此諸大眾，不悟如來，發明二種，、色、空，是、義。
世尊！若此前緣色空像，若是見者，應有所指，若非見者，應無所矚。
而今不知是義所歸，故有！是疇昔，善根。
惟願如來，慈發明，此諸物象，與此見精，元是何物？於其中間，無是？？2-14。
世尊！我及會中，有學聲聞，復如是。
此見及緣，元是菩提，淨明體，云何於中，有是、？文殊，吾今問汝：如汝文殊，有文殊，是文殊者？無文殊？如是，世尊！我文殊，無是文殊。
何以故？若有是者，二文殊，然我今日，無文殊，於中實無，是非二相。
佛言：此見妙明，諸空塵，復如是。
本是妙明，菩提，淨圓。
妄為色空，及聞見。
如第二月，誰是月？誰月？文殊，但一月，中間無是月非月。
是汝今，觀見塵，種種發明，名妄想，不能於中，出是、。
是，妙覺明性，故能令汝，出指非指。
2-15。
【經】阿難白佛言：世尊！誠如法王説，覺緣遍十方界，湛然常住，性生滅。
先梵志，娑毗迦羅，所談冥諦，及投灰，諸外道種，説有我，遍滿十方，有何？世尊於楞伽山，大慧，敷演斯義：彼外道，説，我説，非彼境界。
我今觀此：覺性，非生滅，離一切虛妄顛倒，因緣，彼；云何開示，入羣，獲真實心，妙覺明性？佛告阿：我今如是，開示，告汝，汝猶未悟，惑！阿！若，甄明，有體。
汝且觀此，妙明見中，何自，此見復？暗為自？？塞自？阿！若明，應不見；若復空體者，應見塞；如是乃至，諸，以為自者，於明時，見性斷滅，云何見明？2-16。
【經】阿難言：見，性，我今發明，是因緣生。
心猶未明，諮詢如來，是義云何，合因緣性？佛言：汝言因緣，吾復問汝：汝今見，見性現前，此見復因明有見？暗有見？因空有見？因塞有見？阿！若因明有，應不見；如暗有，應不見明；如是乃至，空、塞，於。
復次，阿！此見復有見？緣暗有見？緣空有見？緣塞有見？阿！若緣空有，應見塞；若緣塞有，應不見空；如是乃至緣明、緣暗，於空塞。
知如是精覺妙明，非因非緣，亦非。
，無非，無是非是。
離一切相，即一切法。
汝今云何於中措心，諸世間戲論名相而得分別？如手掌，撮摩虛空，祇益勞，虛空云何，隨汝執捉？2-17。
【經】阿難白佛言：世尊！覺性，非因非緣，世尊云何比丘宣説：見性具四種緣？所謂因空、因明、心、眼，是義云何？言：阿！我説世間，諸因緣相，非第一義！阿！吾復問汝：諸世間人，説我能見，云何名見？雲見？阿難言：世人於日、月、燈光，見種種相，名之為見；若復無此三種光明，則不能見。
阿！若無明時，名不見者，應不見！若，此但無明，云何無見？阿！若，見明故，名為不見；今在明時，不見，還名不見！如是二相，俱名見。
若復二，相陵奪，非汝見性，於中無。
如是知，二俱名見，雲見？是故阿！汝今知：見明時，見；見暗之時，見暗；見時，見；見塞時，見塞。
四義成就。
汝復應知：見見時，見見；見離見，見不能及。
云何復説、，及和合相？汝聲聞，無識，不能通達，清淨實相。
吾今誨汝，當善思惟，無得，菩提路。
阿難白佛言：世尊！如佛世尊，我輩，宣説，及；諸和合相，和合，心猶未開。
而今聞，見見見，增！伏願弘慈，施大慧目，開示我，覺心。
作是語，悲淚頂禮，承受聖旨。
2-18。
【經】爾時世尊，憐愍阿，及諸大眾。
敷演，大陀羅尼，諸三摩提，修行路。
告阿言：汝雖強記，但益多聞。
於奢摩他，觀照，心猶未了，汝今諦聽，吾當為汝，開示。
令來，諸有漏者，獲菩提果。
阿！一切眾生，輪迴世間，二顛倒，見妄，發生。
業輪轉。
云何二見？一者、眾生別業妄見；二者、眾生妄見。
2-19。
【經】云何名別業妄見？阿！如世間人，目有赤眚，夜見燈光，有圓影，五色重疊。
2-20。
【經】云何名妄見？阿！此閻浮提，海水，中間平陸有三千洲。
大洲，東西括量，大國有二千三百，其餘小洲，諸海中，其間或有三兩百國，或一、或二，至於三十、四十、五十。
阿！若復此中，有洲，只有兩國，唯一國人，同感惡緣。
彼小洲，土眾生，睹諸一切，境界；或見二日，或見兩月，其中乃至暈、適、珮、玦、彗、勃、飛、流、負、耳、虹、蜺，種種惡相。
但此國見，彼國眾生，本見，復聞。
2-21。
【經】阿！吾今汝，以此二事，進退合明。
阿！如彼眾生，別業妄見，矚燈光中，所現圓影，雖現似境，終彼見者，目眚成。
眚即見勞，非色所造。
然見眚者，無見咎。
例汝今日：目觀見，山河國土，及諸眾生。
是無始見病成。
見見緣，似現前境，元我覺明，見緣眚，覺見即眚。
本覺，覺緣非眚。
覺所覺眚，覺非眚中。
此實見見，云何復名，覺、聞、知、見？是故汝今，見我及汝，並諸世間，十類眾生，即見眚，見眚者。
彼見，性非眚者，故見。
阿！如彼眾生，妄見，例彼妄見，別業一人。
一病目人，彼一國，彼見圓影，眚所生。
此眾，所見，見業中，瘴惡起。
俱是無始，見妄所生。
例閻浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，並洎十方，諸有漏國，及諸眾生。
同是覺明，無漏妙心，見聞覺知，病緣，和合妄生，和合妄死。
若能遠離諸和合緣，及和合，復滅諸生死。
菩提，生滅性。
本心，本覺常住。
2-22。
【經】阿！汝雖悟，本覺妙明，性非因緣，非自然性；而未明如是覺元，非和合生，及和合。
阿！吾今復以前塵問汝：汝今一切世間，妄想和合，諸緣性而自疑惑，證菩提心和合起者。
汝今者，淨見精，？和？通和？塞和？若明和者，且汝觀明當明現前，何處雜見？見相可辨，雜何形像？若非見者，云何見明？若即見者，云何見見？，何處和明？若明圓滿，不合見和！見，雜則失彼，性、名字，雜失明、性，和明非義。
彼暗通，及諸羣塞，復如是。
復次，阿！汝今者，淨見精，明合？暗合？通合？塞合？若明合者，至於，相滅，此見即諸暗合，云何見暗？若見，暗合，明合者，應非見明！既不見明，云何明合，了明。
。
彼暗通，及諸羣塞，復如是。
2-23。
【經】阿難白佛言：世尊！如我思惟：此妙覺元，諸緣塵，及心念慮，非和合耶？佛言：汝今言，覺非和合。
吾復問汝：此妙見精，非和合者，非明和？和？非通和？非塞和？若非和，見明，有邊畔！汝且諦觀：何處是明？何處是見？見明，自何畔？阿！若明際中，無見者，相及，不知其相所在，畔云何成？彼暗通，及諸羣塞，復如是。
見精，非和合者，合？非暗合？非通合？非塞合？若非明合，見明，性、角，如耳明，了相觸。
見且不知，明相所在，云何甄明，合非合理？彼暗通，及諸羣塞，復如是。
2-24。
【經】阿！汝未明，一切浮塵，諸幻化相，當處出生，滅盡，幻稱相，其覺。
如是乃至五陰六入，從十二處至十八界，因緣和合，虛妄有生；因緣離，虛妄名滅。
不能知，生滅、去來，本如來藏，常住妙明，不動周圓，妙真如性。
性中，求於去、來，迷、悟、生、死，了無所得。
阿！云何五陰，本如來藏，妙真如性？阿！譬如有人：目，觀晴明空，唯一，迥無所有。
其人無故，不動目睛，瞪發勞，於虛空，見，復有一切，。
色陰當知，復如是。
阿！是諸，來，非從目出。
如是，阿！若空來者，既空來，空入，若有出入，即非，空若非空，不容其華相起滅；如阿難體，不容阿。
若目出者，既目出，目入。
即此華性，目出故，合有見！若有見者，去既華空，旋合見眼？若無見者，出既翳，翳眼！見華時，目應無翳，云何睛空，號眼？是知：色陰虛妄，本非因緣，非自然性。
2-25。
【經】阿！譬如有人：手足宴安，百骸調適，如忘生，性無違順。
其人無故以二手掌，於空相摩，於二手中生滑，諸相。
受知，復如是。
阿！是諸幻觸，來，掌出。
如是，阿！若空來者，既能觸掌，觸身？不應虛空選擇來觸！若掌出，應非待合？掌出故，合則掌知，離觸入，臂、腕、骨、髓應覺知入時蹤跡！有覺心，知出知入，自有一物，身中，何待合知，要名為觸？是知：受陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿！譬如有人：談説酢梅，口中水出；思蹋懸崖，心酸澀。
想知，復如是。
阿！如是酢説，梅生，非口入。
如是，阿！若梅生者，梅合自談，何待人説？若口入，合口聞，待耳？若獨耳聞，此水耳中而出？思蹋懸崖，説類。
是知想陰虛妄，本非因緣，非自然性。
2-26。
【經】阿！譬如瀑流，波浪相續，前際後際，相踰越。
行陰當知，復如是。
阿！如是流性，空生；水有；亦非水性；非離空水。
如是，阿！若空生，諸十方，無盡虛空，成無盡流，世界，俱受淪溺！若因水有，此瀑流，性應非水。
有所有相，今應現。
若即水性，則澄清時，應非水體！若離空水，非有外，水外無流。
是知：行陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿！譬如有人：取頻伽瓶，塞其兩孔，滿中擎空，千里遠行。
用餉他國。
識知，復如是。
阿！如是虛空，非彼方來，方入。
如是，阿！若彼方來，本瓶中，既貯空去，於本瓶地，應少虛空！若此方入，開孔倒瓶，應見空出！是知：識陰虛妄，本非因緣，非自然性。
3-1。
【經】復次阿！云何六入，本如來藏如性？阿！即彼目睛瞪發勞者，兼目勞，同是菩提瞪發勞相。
於二種妄塵，發見居中，吸此塵象，名見性。
此見離彼二塵，。
如是阿！當知是見，，非於根出，於空生。
何以故？若明來，隨滅，應非見暗。
若暗來，隨滅，應無見明。
若根生，必無。
如是見精，本無自性。
若於空出，前矚塵象，歸當見。
，何關汝入？是故當知眼入虛妄。
本非因緣，非自然性。
3-2。
【經】阿！譬如有人，兩手指急塞其耳，耳根勞故，頭中作聲，兼耳勞，同是菩提瞪發勞相。
於動靜二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名聽聞性。
此聞離彼動靜二塵，。
如是阿，當知是聞，靜來，非於根出，於空生。
何以故？若靜來，隨滅，應非聞動。
若動來，靜即隨滅，應無覺靜。
若根生，必無動靜。
如是聞體，本無自性。
若於空出，有聞成性，即非。
自聞，何關汝入？是知，耳入虛妄。
本非因緣，非自然性。
3-3。
【經】阿！譬如有人，急畜其鼻，畜久成勞，於鼻中，聞有冷觸，觸，通塞虛實，如是乃至諸香臭氣，兼鼻勞，同是菩提瞪發勞相。
於通塞二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名嗅聞性。
此聞離彼通塞二塵，。
當知是聞，非通塞來，非於根出，於空生。
何以故。
若通來，塞則聞滅，云何知塞。
如塞有，通則無聞，云何發明香臭等觸。
若根生，必無通塞。
如是聞機，本無自性。
若空出，是聞回嗅汝鼻。
空自有聞，何關汝入？是故當知鼻入虛妄。
本非因緣，非自然性。
3-4。
【經】阿！譬如有人，舌舐吻，舐令勞。
其人若病，有苦味。
無病人，微有甜觸。
，顯此舌根，不動時，淡性。
兼舌勞，同是菩提瞪發勞相。
甜苦淡二種妄塵，發知居中，吸此塵象，名知味性。
此知味性，離彼甜苦及淡二塵，。
如是阿！知如是嘗苦淡知，非甜苦來，非淡有，，於空生。
何以故？若甜苦來，淡則知滅，云何。
若淡出，即知亡，復云何知甜苦二相。
若舌生，無甜淡及苦塵。
斯知味，本無自性。
若於空出，虛空自味，非汝口知。
自知，何關汝入？是知，舌入。
本非因緣，非自然性。
3-5。
【經】阿！譬如有人，一手。
觸於手。
若冷勢多，熱者。
若勝，冷者成熱。
如是以此合覺觸，顯於離知。
涉勢若成，於勞觸。
兼身勞，同是菩提瞪發勞相。
於離合二種妄塵，發覺居中，吸此塵象。
名知覺性。
此知覺體，離彼離合違順二塵，。
如是阿！當知是覺，合來，違順有，於根出，非空生。
何以故？若合時來，離當滅，云何覺離。
違順二相，復如是。
若，必無離合違順四相。
汝身知，元無自性。
於空出，空自知覺，何關汝入？是故當知身入虛妄。
本非因緣，非自然性。
3-6。
【經】阿！譬如有人，眠，睡熟寤，覽塵斯憶，失憶忘，是其顛倒生住異滅，吸習中歸，相逾越，稱意知。
兼意勞，同是菩提瞪發勞相。
於生滅二種妄塵，集知居中，吸撮內塵，見聞逆流，流不及地，名覺知性。
此覺知性，離彼寤寐生滅二塵，。
如是阿！知如是覺知，非寤寐來，非生滅有，於根出，亦非空生。
何以故？若寤來，寐即隨滅，何為寐。
必生時有，滅即同無，令誰受滅。
若滅有，生即滅無，誰知生者。
若寤寐二開合，離斯二體，此覺知者，於空華，無性。
若空生，空知，何關汝入？是知，意入。
本非因緣，非自然性。
3-7。
【經】復次阿！云何十二處，本如來藏如性。
阿！汝且觀此祇陀樹林，及諸泉池。
於意云何？此等是色生眼見？眼生色相？阿！若復眼根，生色相者。
見非色，色性應銷。
銷則顯發一切無。
色相既無，誰空質。
空亦如是。
若復色塵，生眼見者，觀空非色，見即銷亡。
亡無，誰空色？是知見色空，俱無處。
即色見，二處。
本非因緣，非自然性。
3-8。
【經】阿！汝聽此祇陀園中，食辦擊鼓，眾集撞鐘，鐘鼓音聲，前後相續。
於意云何？此等是聲來耳邊？耳處？阿！若復此聲，來於耳邊，如我乞食室羅筏城。
祇陀林，無有我。
此聲來阿耳處。
目連迦葉，應不俱聞。
何況其中一千二百五十沙門，一聞鐘聲，同來食處。
若復汝耳，彼聲。
如我歸住祇陀林中。
室羅城，無有我。
汝聞鼓聲，其耳擊鼓處，鐘聲齊出，應不俱聞。
何況其中象馬牛羊，種種音響。
若，復無聞。
是知，聽音聲，俱無處，即聽聲，二處。
本非因緣，非自然性。
3-9。
【經】阿！汝嗅此爐中栴檀，此若復然於一銖，室羅筏城四十里內，同時聞氣。
於意云何？此復生栴檀木？生於汝鼻？生於空？阿！若復此，生於汝鼻，稱鼻所生，鼻出。
鼻栴檀，云何鼻中有栴檀氣？稱汝聞香，於鼻入。
鼻中出香，説聞非義。
若生於空，空性常恆，香應常，何藉爐中爇此枯木？若生於木，此香質，爇成煙。
若鼻得聞，合蒙煙氣。
其煙騰空，未及，四十里內，云何聞？是知，鼻聞，俱無處。
即嗅香，二處。
本非因緣，非自然性。
3-10。
【經】阿！汝常二時，眾中持缽，其間或遇酥酪醍醐，名為上味。
於意云何？此味復生於空中？生於舌中？為生食中？阿！若復此味，生於汝舌，汝口中，只有一舌，其舌爾時已成酥味，遇黑石蜜應推移。
若變移，知味。
若變移者，舌體，云何多味？一舌知。
若生於食，食非有識，云何自知。
食自知，即他食，何預於汝？名味知。
若生於空，汝啖，當作何味。
若作鹹味，既鹹汝舌，鹹汝面，此界人，於海魚。
既常受鹹，了不知。
若不識淡，覺鹹。
必無所知，云何名味？是知，味舌嘗，俱無處。
味，二俱虛妄。
本非因緣，非自然性。
3-11。
【經】阿！汝常晨手摩頭。
於意云何？此摩所知，誰能觸？能在手？復頭？若於手，頭無知，云何成觸？若於頭，手則無用，云何名觸？若各各有，汝阿難，應有二身。
若頭與手一觸所生，手頭，。
若一體者，觸則無成。
若二體者，觸誰？能，非能。
不應虛空，汝成觸。
是知，覺觸身，俱無處。
即身觸，二俱虛妄。
本非因緣，非自然性。
3-12。
【經】阿！汝常意中所緣無記三性，生成法則。
此法復即心生，離心，別有方所？阿！若即心者，法則非塵。
非心所緣，云何成處？若離於心，別有方所，法自性，知非知？知則名心，異汝非塵，他心量。
即汝即心，云何汝心？二於汝。
若非知者，此塵既非色聲香味，離合冷暖，及空相，於？今於色空，無表示，不應人間，有空外。
心非所緣，處誰？是知，法則心，俱無處。
意法，二俱虛妄。
本非因緣，非自然性。
3-13。
【經】復次阿！云何十八界本如來藏如性？阿！如汝所明，眼色緣，生於眼識。
此識復眼生，眼界？因色所生，色界？阿！若因眼生，既無色空，無可，縱有汝識，。
汝見非青黃赤白，無所表示，何立界？若因色生，無色時，汝識應滅，云何識知是空性？若色變時，汝識其色相遷變，汝識遷，界何立？變則變，界無。
不變恆。
既色生，應不識知虛空所在。
若兼二種，眼色共生，合則中離，離則兩合，體性，云何成界？是知眼色緣，生眼識界，三處無。
眼色，及色界三，本非因緣，非自然性。
3-14。
【經】阿！汝所明，耳聲緣，生於耳識。
此識復耳生，耳界。
因聲所生，界？阿！若因耳生，動靜二相，既不現前，不成知。
必無所知，知尚無成，識何形貌？若取耳聞，無動靜故，聞無所成。
云何耳形，雜色觸塵，名為識界？耳識界，復誰立？若生於聲，識因聲有，不關聞，無聞則亡聲相所在。
識聲生，許聲因聞而相，聞應聞識，不聞非界。
聞。
識聞，誰知聞識？若無知者，終如草木。
不應聲聞雜成中界。
界無中位，內外相，復何成？是知，耳聲緣，生耳識界，三處無。
耳聲，及聲界三，本非因緣，非自然性。
3-15。
【經】阿！汝所明，鼻香緣，生於鼻識。
此識復鼻生，鼻界？香所生，界？阿！若鼻生，汝心中，何鼻。
取肉形雙爪？取嗅知動搖之性？若取肉形，肉質乃身，身知即觸，名身非鼻，名觸即塵。
鼻尚無名，云何立界？若取嗅知，汝心中，知？肉知，肉知，元觸非鼻。
空為知，空則自知，肉應。
如是應是汝，汝身非知。
今日阿，應無所在。
知，知自屬香，何預於汝？若香臭氣，必生汝鼻，彼香臭二種流氣，不生伊蘭。
及栴檀木。
二物不來，汝自嗅鼻，？非香，香則。
若香臭二俱能聞者，汝一人，應有兩鼻。
我問道，有二阿，誰汝體？若鼻是一，香臭無二，既為香，復成。
二性有，界誰？若香生，識有。
如眼有見，不能觀眼。
有故，應不知香。
知即非生。
不知非識。
香非知有，香界不成。
識不知香，因界香建立。
既無中間，不成內外。
彼諸聞性，。
是知，鼻香緣，生鼻識界，三處無。
鼻香，及香界三，本非因緣，非自然性。
3-16。
【經】阿！汝所明，舌味緣，生於舌識。
此識復舌生，舌界？因味所生，以味為界？阿！若舌生，諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、姜、桂、無有味。
汝自嘗舌，？若舌性苦，誰來嘗舌？舌，孰知覺？舌性，味不生，云何立界？若因味生，識自為味，於舌根，應，云何識知是味？一切味，非一物生。
味既多生，識應多體。
識體若一，體必味生。
鹹甘辛，和合俱生，諸變異相，同為一味，應無。
既無，名識，云何復名舌味識界？不應虛空，生汝心識。
舌味和合，即於是中元無自性，云何界生？是知，舌味緣，生舌識界，三處無。
舌味，及舌界三，本非因緣，非自然性。
3-17。
【經】阿！汝所明，身觸為緣，生於身識。
此識復身生，身界？因觸所生，觸為界？阿！若身生，必無合離二覺觀緣，身何所識？若觸生，無汝身，誰有知合離者？阿！物不觸知，身知有觸。
知身即觸，知觸即身。
即觸非身，即身非觸。
身觸二相，元無處。
合身即為身自體性。
離身即是空相。
內外不成，中云何立？中復立，內外性空汝識生，誰立界？是知，身觸為緣，生身識界，三處無。
身觸，及身界三，本非因緣，非自然性。
3-18。
【經】阿！汝所明，意法緣，生於意識。
此識復意生，意為界？因法所生，法界？阿！若意生，於汝意中，有所思，發明汝意。
若無前法，意無所生。
離緣無形，識？汝識心，諸思量，兼了別性，異。
，云何所生？，應無所識。
若無所識，雲生？若有所識，云何識意？異，二性無成，界云何立？若法生世間諸法，不離五塵。
汝觀色法，及諸聲法，香法味法，及觸法，相狀分明，五根，攝，汝識決定依於法生。
今汝諦觀，法法何狀？若離色空，動靜通塞，合離生滅，諸相，無所得。
生則色空諸法生。
滅色空諸法滅。
所因既無，因生有識，作何形相？相狀不有，界云何生？是知，意法緣，生意識界，三處無。
意法，及意界三，本非因緣，非自然性。
3-19。
【經】阿難白佛言：世尊。
如來常説和合因緣，一切世間種種變化，四大和合發明。
雲何如來，因緣，二俱排擯。
我今不知，斯義屬。
垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。
爾時世尊，告阿言：汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法，發心勤求菩提。
故我今時，汝開示第一義諦。
如何復世間戲論，妄想因緣，而纏繞。
汝雖多聞，如説藥人，真藥現前，不能。
如來説可憐愍。
汝今諦聽，吾當為汝，開示。
令當來修大乘者，通達實相。
阿。
承佛聖旨。
3-20。
【經】阿！如汝言四大和合，發明世間種種變化。
阿！若彼大性，體非和合，則不能諸和。
猶如虛空，和諸色。
若和合者，於變化。
相成，生滅相續。
生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。
阿！如水成冰，冰成水。
汝觀地性，大地，微塵。
至鄰虛塵，析彼邊際相，七分所成。
更析鄰虛，空性。
阿！若此鄰虛，析成虛空，知虛空，出生色相。
汝今問言，和合故，出生世間諸變化相。
汝且觀此一鄰虛塵，幾虛空，和合而有。
不應鄰虛，合成鄰虛。
鄰虛塵，析入空者，幾色相，合成虛空。
若色合時，合色非空。
若空合時，合空非色。
色可析，空云何合？汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，，周遍法界。
生心，應所知量，循業發現。
世間無知，惑因緣，及自然性是識心，計度。
但有言説。
無實義。
3-21。
【經】阿！火性無我，寄於諸緣。
汝觀城中食之家，炊爨時，手執陽燧，日前求火。
阿！名和合者，如我汝，一千二百五十比丘，今一眾。
眾雖為一，詰其，各各有身，有所生氏族名字如舍利弗，婆羅門種。
優樓頻螺，迦葉波種。
乃至阿，瞿曇種姓。
阿！若此火性，和合有。
彼手執鏡於日求火。
此火鏡中而出？艾出？於日來？阿！若日來者，自能燒汝手中艾，來處林木，應受焚。
若鏡中出，自能於鏡，出然於艾。
鏡熔。
紆汝手執，無熱相，云何融泮？若生於艾，何藉日鏡光明相接，然後火生。
汝諦觀，鏡因手執，日從天來，艾本地生，火何方遊歷於此？日鏡，非和非合，不應火光，無自有。
汝不知如來藏中，性火真空，性空真火，，周遍法界。
生心，應所知量。
阿！知世人，一處執鏡，一處火生。
遍法界執，世間起；起遍世間，甯有方所？循業發現。
世間無知，惑因緣，及自然性。
是識心計度。
但有言説，無實義。
3-22。
【阿！水性，流息無恆。
如室羅城，迦毗羅仙，斫迦羅仙，及缽頭摩，訶薩多，諸幻師，求太陰精用和幻藥。
是諸師，於白月晝，手執方諸，承月中水。
此水復珠中出？空中自有？月來？阿！若月來，尚能遠方令珠出水，所經林木，應吐流。
流則何待方諸出。
流，明水非月降。
若從珠出，此珠中，應流水，何待中宵？承白月晝。
若空生，空性，水當無際，人洎天，滔溺。
云何復有水陸空行？汝諦觀，月天陟。
珠因手持，承珠水盤，本人敷設，水何方？流注於此。
月珠，非和非合，不應水精，無自有。
汝尚不知，如來藏中，性水真空，性空真水，，周遍法界。
生心，應所知量。
一處執珠，一處水出。
遍法界執，滿法界生。
生滿世間，甯有方所！循業發現。
世間無知，惑因緣，及自然性。
是識心，計度。
但有言説，無實義。
3-23。
【經】阿！風性無體，動靜。
汝常整衣入於大眾，僧伽梨角動及傍人，有微風拂彼人面。
此風復出袈裟角？發於虛空？生彼人面？阿！此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體。
我今説法會中垂衣。
延伸閱讀…
汝看我衣，風何所在，應衣中，有藏風地。
若生虛空，汝衣不動，何無拂？空性常住，風應常生。
若無風時，虛空當滅。
滅風可見，滅空何狀。
若有生滅，虛空。
名虛空，云何風出？若風自生拂之面，彼面生，應拂汝。
汝整衣，云何倒拂？汝審諦觀，整衣汝，面屬彼人，虛空，流動，風誰方，鼓動來此？風空性隔，非和非合，不應風性，無自有。
汝宛不知如來藏中，性風真空，性空真風，，周遍法界生心，應所知量。
阿！如汝一人微動服衣，有微風出。
遍法界拂，滿國土生周遍世間，甯有方所！循業發現。
世間無知，惑因緣，及自然性。
是識心，計度。
但有言説，無實義。
3-24。
【經】阿！空性無形，因色顯發。
如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅，新立安居，鑿井求水。
出土一尺，於中有一尺虛空。
如是乃至出土一丈，中間得一丈虛空。
，隨出多少。
此空為因土出？鑿所有？無因自生？阿！若復此空，無因自生，鑿土前，無礙？唯見大地迴無通達。
若因土出，土出時，應見空入。
若土先出無空入者，云何虛空因土而出。
若無出入，應空土，元因。
，土出時，空出？若鑿出，鑿出空，應非出土。
鑿出，鑿自出土，云何見空？汝審諦，諦審諦觀，鑿人手，運轉，土因地移，如是虛空，何所出？鑿空，相為，非和非合，不應虛空，無自出。
若此，性圓周遍，本搖。
當知現前地水火風，五大。
性真圓融，如來藏，本無生滅。
阿！汝心昏迷，不悟四大元如來藏。
當觀虛空，出為入？非出入？汝全不知，如來藏中，性覺真空，性空，，周遍法界。
生心，應所知量。
阿！如一井空，空生一井。
十方虛空，復如是。
十方，甯有方所，循業發現。
世間無知，惑因緣及自然性。
是識心，計度，但有言説，無實義。
3-25。
【經】阿！見覺無知，因色空有。
如汝今者在祇陀林，朝明夕昏。
設居中宵，白月光月暗。
則，因見分析。
此見復，並，為同一體。
非一體。
或同，或異非異。
阿見若復暗，及虛空，元一體者。
，二體相亡。
無明，明時。
若暗一，見亡。
一於明，當滅。
滅云何，見暗？若，見無生滅，一云何成？若此見精，暗明，非一體者。
汝離，及虛空，分析見元，作何形相？離明，及離虛空，是見元，龜毛兔角。
虛空，三事俱異，何立見？背，云何或同？離三元無，云何或異？分空分見，本無邊畔，云何？見暗見明，性遷改，雲何非異？汝細審審詳，審諦審觀，太陽，暗隨月，通屬虛空，壅歸大地，如是見精，何所出？見覺空，非和非合，應見精，無自出。
若見聞知，性圓周遍，本搖。
當知無邊不動虛空，並其動搖地水火風，六大。
性真圓融，如來藏，本無生滅。
阿！汝性沈淪，悟汝之見聞覺知，本如來藏。
汝當觀此見聞覺知，生為滅？異？非生滅？異？汝曾不知如來藏中，性見覺明，覺見，，周遍法界。
生心，應所知量。
如一見，見周法界。
聽嗅嘗觸覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界。
圓滿十虛。
甯有方所！世間無知，惑因緣，及自然性。
是識心，計度。
但有言説，無實義。
3-26。
【經】阿！識性無源，於六種根塵妄出。
汝今遍觀此會聖眾，目循歷。
其目周視，但如鏡中，分析。
汝識於中次第標指，此是文殊，此富樓那，此目犍連，此菩提，此舍利弗。
此識了知，生於見？為生於相？生虛空？無所因，突然而出？阿！若汝識性，生於見中，如無及色空，四種無，元無汝見，見性無，何發識。
若汝識性，生於相中，見生，既不見明，見暗，不矚，即無色空，彼無，識何發？若生於空，見，無辨，不能知，暗色空，滅緣，見聞覺知，安立。
處此二，空則同無，有物。
縱發汝識，欲何？若無所因，突然而出，日中，別識明月？汝，微細詳審，見託汝睛，推前境，可狀成有，相成無，如是識緣，何所出？識動見澄，非和非合。
聞聽覺知，復如是，應識緣，無自出！若此識心，本無所從。
當知了別見聞覺知，湛然，性所。
兼彼虛空地水火風，名七。
性真圓融，如來藏，本無生滅。
阿！汝心浮，悟見聞，發明瞭知，本如來藏。
汝應觀此六處識心，異？空為有？異？有？汝元不知，如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界。
含吐十虛，甯有方所！循業發現。
世間無知，惑因緣，及自然性，是識心，計度，但有言説，無實義。
3-27。
【經】爾時阿，及諸大眾，蒙佛如來，開示，身心蕩然，得無掛礙。
是諸大眾，各各自知，心遍十方。
見十方空，如觀手中所持葉物。
一切世間諸所有物，即菩提妙明元心。
心精遍圓，含裹十方。
反觀父母所生之身，猶彼十方，虛空之中，吹一微塵，若存若亡。
如湛巨海，流一浮漚，起滅無。
瞭然自知，獲本妙心，常住不滅。
禮佛合掌，得未曾有。
於如來前，説偈讚佛。
4-1。
【經】爾時，富樓那多羅尼子，大眾中，即座起。
偏袒右肩，右膝著地，合掌，而白佛言：威德世尊！善為眾生敷演如來第一義諦。
世尊推説法人中，我第一。
今聞如來法音，猶如聾人，逾百步外，聆於蚊蚋，本見，何況得聞？佛雖宣明，令我除惑，今，斯義，無疑惑地？世尊！如阿輩，雖則開悟，習漏。
我會中，登無漏者，雖盡諸漏，今聞如來説法音，尚紆疑悔。
世尊！若復世間，一切、根塵，陰、處界，如來藏，。
云何忽生，山河大地，諸有相？次第遷流，終而復始？如來説：地、水、火、風，本性圓融，周遍法界，湛然常住。
世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍，火則不生，復云何，水火二性，俱遍虛空，陵滅？世尊！地性障礙，空性，云何二俱，周遍法界？而我不知，是義攸往。
惟願如來，宣流大慈，開我迷雲，及諸大眾。
作是語，五體投地，欽如來，無上慈誨。
4-2。
【經】爾時世尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢：如來今日，普此會，宣勝義中，真勝義性。
令汝會中，定性聲聞，及諸一切得二空，迴上乘阿羅漢。
獲一乘，寂滅場地，真阿蘭若，修行處。
汝今諦聽。
汝説。
富樓那，欽佛法音，承聽。
佛言：富樓那！如汝言，，云何忽生山河大地？汝聞：如來宣説，性覺妙明，。
富樓那言：唯然世尊。
我聞佛宣説斯義。
佛言：汝稱覺明。
復性，稱名覺。
覺不明，稱為？富樓那言：若此不明，名覺者，無所明。
佛言：若無所明，無明覺。
有所，無所非明。
無明性。
性覺，妄為。
覺非所明。
因明立所。
既妄立，生汝妄能。
無同異中，。
異彼所異，異；同異發明，因此復立，無同無異。
如是擾亂，相待生勞。
發塵，。
是引起，塵勞。
起為世界，靜成虛空，，世界異。
彼，有法。
4-3。
【經】覺明，相待成搖，故有風輪，執持世界。
空生搖，堅明立礙，彼金寶者，覺立堅，故有金輪，保持國土。
堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光，變化性。
寶明生潤，火光上蒸，故有水輪，含十方界。
火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾洲潬。
以是義故，彼大海中，火光起，彼洲潬中江河注。
水勢劣火，結為高山。
是故山石，擊則成焰，融則成水。
土勢劣水，抽為草木，是故林藪，遇燒成土，絞成水。
交妄發生，遞相為種。
以是因緣，世界相續。
4-4。
【經】復次樓那！明妄非他，覺明咎。
所妄既立，踰；以是因緣，聽不出聲，見超色。
色、香、味、觸，六妄成就，由是分開，見覺聞知。
同業相纏，合離成化。
見發，想成。
，想成愛，流愛為種，納想胎。
交遘發生，吸引同業。
故有因緣，生羯羅藍，遏蒲曇等。
胎、卵、濕、化，所應。
卵想生，胎因情有。
濕以。
化以離應。
情想合離，變易。
所有受業，飛沈，以是因緣，眾生相續。
4-5。
【經】富樓那，想結，愛不能離，諸世間，父母子孫，相生。
是，貪為本。
同滋，貪不能止，諸世間，卵化濕胎，，遞相吞食，是，殺貪為本。
人食羊，羊死人，人死羊，如是乃至十生之類，死死生生，來相噉，惡業俱生，，是盜。
汝負我命，我汝債，以是因緣，經百千劫，生死。
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，纏縛。
殺、盜、淫，三，以是因緣，業果相續。
4-6。
【經】富樓那，如是三種顛倒相續，是覺明，瞭知性，了發相，妄見生，山河大地，諸有相，次第遷流。
因此虛妄，終而復始。
富樓那言：若此妙覺，本覺明，如來心，增不減。
無狀忽生，山河大地，諸有相。
如來今得空明覺，山河大地有習漏，何復生？佛告富樓那：譬如迷人，於一聚落，惑南北。
此迷復迷而有？悟出？富樓那言：如是迷人，迷，悟。
何以故？無，云何迷？悟非生迷，云何因悟？佛言：彼迷人，正在迷時。
倏有悟人，指示令悟。
富樓那！於意云何？此人縱迷於此聚落，更生迷不？！世尊。
富樓那！十方如來，復如是。
此迷無本，性。
昔本無迷，似有迷覺。
覺迷迷滅，覺不生迷。
如翳人，見空中華，翳病若，華於空滅。
有愚人，於彼空華滅空地，待華更生。
汝觀是人，愚慧？富樓那言：空元無華，妄見生滅。
見華滅空，顛倒，敕令更出，斯實，云何更名，如是狂人，愚慧？佛言：如汝解。
云何問言：諸佛如來，妙覺明空，更出山河大地？如金礦，雜於精金，其金一純，不成雜。
如木成灰，木。
諸佛如來菩提涅槃，復如是。
4-7。
【經】富樓那！汝問言：地水火風，本性圓融，周遍法界。
疑水、火性，陵滅，徵，及諸大地，俱遍法界，不合相容。
富樓那！譬如虛空，體非羣，而不拒彼諸發揮。
所以者。
富樓那！彼太虛空，日照，雲屯暗，風搖則動，霽澄，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。
於意云何？如是殊方，諸有相，彼生？復空有？若彼所生，富樓那！且日照時，既是日明，十方世界，同為日色，云何空中，見圓日？若是空明，空應，云何中宵，雲霧時，不生光耀？當知是明，非日非空，空日。
觀相元妄，無可指陳。
猶邀空華，結為空果。
云何詰其相陵滅義。
觀性元，唯妙覺明。
妙覺，水火。
云何復問不相容者？覺明，復如是。
4-8。
【經】汝以空明，則有空現；地水火風，各各發明，各各現；若俱發明，有俱現。
云何俱現？富樓那！如一水中，現於日影，兩人同觀，水中日，東西各行，各有日二人去，一東一西，無準。
不應難言：此日是一，云何各行？各日既雙，云何現一？宛轉，無可。
富樓那！汝色空，傾相奪，於如來藏。
而如來藏，色空，周遍法界。
是故於中，風動空澄，日明、雲暗，眾生，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。
我妙明，不滅不生，合如來藏。
而如來藏，唯妙覺明，圓照法界。
是故於中，一無量，無量一；中現大，大中現小。
不動道場，遍十方界；身含十方，無盡虛空；於一毛端，現寶王剎；坐塵裏，轉大法輪。
滅塵合覺，故發真如，妙覺明性。
而如來藏，本圓心。
、非空、非地、非水、非風、非火，、非耳、鼻、舌、身、意，非色、、香、味、觸、法，非眼識界，如是乃至，非意識界。
非明、無明、、無明盡；如是乃至，非老、，非老死盡。
、非集，滅、，非智、。
非檀那，非屍羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，剌若，非波羅密多。
如是乃至，非怛闥阿，非阿羅訶，三耶三菩，非大涅槃，、非樂、非我、非淨。
以是俱非，世出世故。
即如來藏，元。
即心即空、即地、即水、即風、即火，、即耳、鼻、舌、身、意，即色、、香、味、觸、法，即眼識界，如是乃至，即意識界。
即明、無明，、無明盡；如是乃至，即、即死，即老死盡。
、即集、即滅、即道，即智、即得，即檀那、即屍羅、即毗梨耶、即羼提、即禪那、剌若、即波羅密多。
如是乃至，即怛闥阿、即阿羅訶、三耶三菩、即涅槃、、即、即我、即淨。
以是俱即，世出世故。
即如來藏，元。
離即、離非，是即。
如何世間，三有眾生，及出世間，聲聞、緣覺，所知心，測度如來，菩提。
世語言，入佛知見。
譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。
汝眾生，復如是。
寶覺，各各，如我指，海印發光，汝舉心，塵勞起。
勤求，覺道，愛念小乘，得少。
4-9。
【經】富樓那言：我如來，寶覺圓明，淨心，無二。
而我昔遭無始妄想，久在輪迴，今得聖乘，；世尊，諸一切圓滅，。
敢問如來：一切眾生，何因有，自蔽妙明，受此淪溺？佛告富樓那：汝雖除疑，餘惑盡，吾世間，現前諸事，今復問汝。
汝聞？室羅城中，演若達多，於晨朝，鏡照面，愛鏡中頭，眉目可見；瞋責己頭，不見面目，以為魑魅，無狀走。
於意云何？此人何因，走？富樓那言：是人心狂，無他故。
佛言：妙覺明圓，本圓，既稱為妄，云何有因？若有所，云何名妄？諸妄想，展轉，迷積迷，歷塵劫，雖佛發明。
猶不能返。
如是迷因，迷自有，識迷無因，妄無所依，無有生，滅？得菩提者，如寤時人，説夢中事，心縱，欲何因緣，取夢中物？況復無，本無所有。
如彼城中演若達多，有因緣，頭走？歇，頭得，歇，亦何遺失？4-10。
【經】富樓那！妄性如是，？汝但，世間、業果、眾生，三種相續，三緣斷故，三不生。
汝心中，演若達多，狂性自歇，歇即菩提。
勝淨，本週法界，人得，何藉劬勞，肯綮修證。
譬如有人：於自衣中繫如意珠，覺知，露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠失。
有智者，指示其珠，所願心，致大饒富。
方悟神珠非從外得。
即時！阿大眾中，頂禮佛，起立白佛：世尊，現説殺、盜、淫業，三緣斷故，三不生，心中達多，狂性自歇，歇即菩提，人得。
斯則因緣，皎然明白，雲何如來，頓棄因緣？我因緣，心得開悟。
世尊！此義我年少，有學聲聞；今此會中，大目犍連，及舍利弗，須菩提，梵志，聞佛因緣，發心開悟，得成無漏。
今説菩提，因緣。
則王舍城，拘舍梨，説成第一義。
垂大悲，開發。
4-11。
【經】佛告阿：即如城中，演若達多，狂性因緣，若得除滅，性，而出，因緣，理於是。
阿！演若達多，頭本，本自，無然，何因緣故，怖頭走？若頭，因緣故狂；，因緣故失？本頭不失，妄出，無變易，何藉因緣？本，本有；之際，狂何潛？狂，頭本無妄，何為走？若悟本頭，識知走，因緣、，俱戲論。
是故我言：三緣斷故，即菩提心。
菩提心生，生滅心滅，此但生滅。
滅生俱盡，無功用道。
若有，如是心生，生滅心滅，此生滅。
無生滅者：名；猶如世間，諸和，成一體者，名和合性；非和合者，稱性。
，和合非合，合、然俱離，離合俱非。
此句方名，無戲論法。
菩提涅槃，非汝歷劫，辛勤修證。
雖復憶持，十方如來，十二部經，妙理，如恆河沙，祇益戲論。
汝雖談説，因緣，決定瞭，人間稱汝多聞第一。
以此積劫多聞燻習，不能免離，摩登伽難。
待我，佛頂神咒！摩登伽心，淫火頓歇，得阿那含？於我法中，成精進林，愛河乾枯，令汝解脱？是故阿，汝雖歷劫憶持，如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間，憎愛二。
如摩登伽，宿淫女，神咒力，銷其愛，法中今名，性比丘尼。
羅侯母，耶輸陀羅，同悟宿因。
知歷世因，苦！一念燻修，無漏善故，或得出纏，或蒙授記；如何自欺，尚留觀聽。
4-12。
【經】阿及諸大眾，聞佛示誨，疑惑銷除，心悟，身意，得未曾有！重覆悲淚！頂禮佛，跪合掌而白佛言：大悲寶王，善開我心。
能如是種種因緣，提獎，引諸沈冥，出於苦海。
世尊！我今雖承，如是法音，知如來藏，妙覺，遍十方界，含育如來，十方國土，，妙覺王剎。
如來復責，多聞，逮修習。
我今如旅泊人，蒙天王，賜華屋；雖獲大宅，要門入。
惟願如來，捨大悲，示我會諸蒙暗者，捐捨小乘，畢獲如來無餘涅槃，本發心路。
令有學者，何攝伏，疇昔攀緣，得陀羅尼，入佛知見！作是語，五體投地。
會，佇佛慈旨。
4-13。
【經】爾時世尊，哀愍會中，緣覺、聲聞，於菩提心，者。
及為當來，佛滅度後，末法眾生發菩提心，開無上乘，修行路。
宣示阿，及諸大眾，汝決定發菩提心，於佛如來，妙三摩提，不生，應當發覺初心二決定義。
云何初心二義決定？阿！第一義者：汝若捐捨聲聞，修菩薩乘，入佛知見，應當地發心，與果地覺，異？阿！若於地，生滅心，本修因，而求佛乘，不生不滅。
無有是處。
以是義故，汝照明，諸器世間，可作之法，變滅。
阿！汝觀世間，可作之法，誰？然聞，虛空。
何以故？空非可作，是，無壞滅故。
汝身中，堅相為地，潤濕為水，觸為火，動搖為風。
由此四纏，分汝湛覺，視為聽？覺為察？始入，五疊。
4-14。
【經】云何濁？阿！譬如清水，，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性相循。
有世間人，取彼土塵，投於淨水，土失留礙，水亡，容貌汩然，名之為濁。
汝濁五重，復如是。
阿！汝見虛空，遍十方界，空見，有空無體，有見無覺，相織妄成，是第一重，名為劫濁。
汝身現摶四大體，見、聞、覺、知，壅令留礙，水、火、風、土，旋令覺知，相織妄成，是第二重，名為見濁。
汝心中，憶識誦習，性發知見，容現六塵，離塵無相，離覺無性，相織妄成，是第三重，名濁。
汝朝夕，生滅，知見每留於世間，業運遷於國土，相織妄成，是第四重，名眾。
汝見聞，元無異性，眾塵隔，無狀異生。
性中相知，中背，同異失準，相織妄成，是第五重，名命濁。
4-15。
【經】阿！汝今令見、聞、覺、知，契如來，、樂、我、淨。
應當先擇，死生，生滅，性成。
湛旋其妄滅生，伏元覺；得元，無生滅性，地心。
然後圓成，修證。
如水，貯於靜器，靜深不動，沙土沈，清水現前，名初伏客塵。
去泥水，名為無明。
，一切變現，不為，合涅槃妙德。
第二義者：汝發菩提心，於菩薩乘生大，決定棄捐諸有相，應當審詳，，此無始來，發業潤生，誰作誰受？4-16。
【經】阿！汝修菩提，若，則不能知，虛妄根塵，顛倒。
處尚不知，云何降伏，取如來位？阿！汝觀：世間解結人，不見結，云何知解？不聞虛空，汝隳裂。
何以故？無形相，無結解故。
汝現前，眼、耳、鼻、舌，及身、心，六賊媒，自劫家寶。
由此無始，眾生世界，生纏縛故，於器世間，不能超越。
阿！云何名眾生世界？世為遷流，界方位。
汝今知，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下、界。
過去、未來、現在、世；方位有十，流數有三。
一切眾生，織妄相成，身中貿遷，世界相涉。
而此界性設雖十方，定位可明。
世間祇目東西南北，上下無位，中無定方。
四數，與世相涉。
三四四三，宛轉十二。
流變三疊，一十百千，總括，六根之中，各各功德，有千二百。
4-17。
【經】阿！汝復於中，克定。
如眼觀見，後暗前明，前方全明，後方全暗。
左右旁觀，三分之二，統論所作，功德。
三分言功，一分無德，知眼唯八百功德。
如耳周聽，十方無遺，動若邇遙，靜無邊際，知耳根，一千二百功德。
如鼻嗅聞，通出入息，有出有入，而闕中交，驗於鼻根，三分闕一，知鼻唯八百功德。
如舌宣揚，盡諸世間，出世間智。
言有方分，理無窮盡，知舌根，一千二百功德。
如身覺觸，識於違順，合時能覺，離中不知，離一合雙。
驗於身根三分闕一。
知身唯八百功德。
如意默容，十方三世，一切世間，出世間法，，無不包容，盡其涯際。
知意，一千二百功德。
4-18。
【經】阿！汝今逆生死流，返流，生滅。
當驗此等，六受用：誰合誰離？誰誰？誰？誰？若能於此，悟，逆彼無始織妄業流，得循，圓，日劫。
我今備顯，六湛圓明，本功德，數量如是。
隨汝詳擇，其可入者，吾發明，令汝增進。
十方如來，於十八界，一一修行，得圓滿，菩提，於其中間，無。
但汝下劣，未能於中，圓慧，故我宣揚，令汝但於一門深入。
入一無妄，彼六知，。
4-19。
【經】阿難白佛言：世尊！云何逆流深入一門？能令六根？佛告阿：汝今得須陀洹果，滅三界，眾生世間，見所斷惑。
然未知，根中積生，無始虛習，彼習要修所斷得。
何況此中，生、住、異、滅，分劑頭數？今汝且觀：現前六根，一六？阿！若言一者，耳見？目聞？頭奚履？奚無語？若此六根，決定成六，如我今會，汝宣揚，法門，汝之六根，誰來領受？阿難言：我耳聞，佛言；汝耳自聞，何關身口？口來問義，身起欽承。
是故應知：六，非六終一，汝根，元一元六。
阿知：是根六，無始來，顛倒淪替，故於圓湛，一六義生。
汝須陀洹，雖得六銷，猶未亡一。
如，參合羣器，器形異，名之異空；器觀空，説空一。
彼太虛空，云何汝，？何況更名，是一？汝了知六受用，復如是。
4-20。
【經】、，二種相形，於妙圓中，發見。
見精映色，結色成：根元目，四大，因名眼體：如葡萄朵，浮根四塵，流逸奔色。
動、靜，二種相擊，於妙圓中，發聽。
聽精映聲，卷聲成根，根元目，四大。
名耳體，如卷葉，浮根四塵，流逸奔聲。
通、塞，二種相發，於妙圓中，發嗅。
嗅精映香，納香成根，根元目，四大。
因名鼻體，如雙垂爪，浮根四塵，流逸奔香。
、變，二種參，於妙圓中，發嘗。
嘗精映味，絞味成，根元目，四大。
因名舌體，如初偃月。
浮根四塵，流逸奔味。
離、，二種相摩，於妙圓中，發覺。
覺精映觸，摶觸成，根元目，四大。
因名身體，如腰鼓顙，浮根四塵，流逸奔觸。
生、滅，二種相續，於妙圓中，發知。
知精映法，攬法成，根元目，四大。
名意思，如幽室見，浮根四塵，流逸奔法。
4-21。
【經】阿！如是六根，彼覺明，有明明覺，失彼精了，發光。
是汝今，離暗離明，無有見體；離動、，元無聽質；無通、無塞，嗅性不生；變非，嘗無所出；不離、不合，覺觸本無；無滅無生，了知安寄？汝但不循，動靜、合離、恬變、通塞、生滅、，如是十二諸有相。
隨拔一根，脱內伏伏歸元真，。
耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脱。
前塵所起知見。
明不循根，寄發；是六根。
阿！汝不知？今此會中，阿那律陀，無目而見？跋陀龍，無耳而聽？殑伽神女，非鼻聞香？驕梵砵提，異舌知味？舜若多神，無身覺觸？如來光中，映令暫現，既為風質，其體元無。
諸滅，得寂聲聞，如此會中，摩訶迦葉，滅意，圓明瞭知，心念。
阿！今汝諸根若圓拔，內瑩發光，如是浮塵，及器世間，諸變化相，如湯銷冰，應念化成，知覺。
4-22。
【經】阿！如彼世人，聚見於眼，若令急合，現前，六根黯然，頭足相類。
彼人手，循體外繞，彼雖不見，頭足一辨，知覺是。
緣見因明，暗成無見；不明發，諸，能昏。
根塵既銷，云何覺明，不成？阿難白佛言：世尊！如佛説言：地覺心，欲求常住，要果位，名目相應。
世尊！如果位中，菩提、涅槃、如、佛性、菴摩羅識，如來藏，圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。
若此見聽，離於明、、動、靜、通、塞，，猶如念心，離於前塵，本無所有。
云何此斷滅，以為修因？獲如來七常住果。
世世尊！若離明、，見；如無前塵，念自性滅。
進退循環，推求，本無我心，及我心所，誰立因，求無上覺？如來先説：湛精圓。
違越誠言，終成戲論！雲何如來，語者？垂慈，開我蒙悕！4-23。
【經】佛告阿：汝學多聞，盡諸漏。
心中知，顛倒所因，倒現前，實未能識！汝誠心，猶未信伏。
吾今試塵俗諸事，汝疑。
即時如來，敕羅侯羅，擊鐘一聲。
問阿言：汝今聞？阿大眾，俱言：我聞。
鐘歇，佛問言：汝今聞？阿大眾，俱言：聞。
時羅侯羅擊一聲。
佛問言：汝今聞？阿大眾，言俱聞。
佛問阿，汝云何聞？雲聞？阿大眾，俱佛言：鐘聲若擊，我得聞；擊聲銷，音響雙，名無聞。
如來敕羅侯擊鐘，問阿言，汝今聲？阿大眾，俱言有聲。
選聲銷。
佛問言：爾今聲？阿大眾，答言：。
有頃羅侯，撞鐘。
佛問言。
爾今聲？阿眾俱言：有聲。
佛問阿：汝云何聲？云何？阿大眾，俱佛言：鐘聲若擊，名有聲；擊聲銷，音響雙，名無聲。
佛語阿及諸大眾：汝今云何自語？眾阿，俱時問佛：我今云何，名？佛言：我問汝聞，汝則言聞？問汝聲，汝則言聲？唯聞聲，報答。
如是云何，？阿！聲銷無響，汝説無聞；若實無聞，聞性滅，於枯木，鐘聲更擊，汝云何知？知有知無，聲塵，或無或有；豈彼聞性，汝有無？聞實雲無，誰知無者？是故阿！聲於聞中，自有生滅；非為汝聞，聲生聲滅，令汝聞性，有無。
汝顛倒，惑聲為聞。
昏迷，為斷？應言：4-24。
【經】離諸動靜閉塞開通，説聞無性。
如睡人，眠熟牀枕。
其家有人，於彼睡時，搗練舂米，其人夢中，聞舂搗聲，作他物：或為擊鼓，或為撞鐘，即於夢時自怪其鐘木石響。
於時寤，遄知杵音。
自告家人，我夢時，惑此舂音，鼓響。
阿。
是人夢中，豈憶靜搖，開閉通塞？其形雖寐，聞性不昏。
縱汝形銷，命光遷謝，此性云何，汝銷滅？諸眾生，無始來，循諸色聲，逐念流轉。
開悟，性。
不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉。
若棄生滅，守於，常光現前，、塵、識心應時銷落。
想相為塵，識情為垢。
二俱離，汝法眼，應時，雲成知覺？5-1。
【經】阿難白佛言：世尊！如來雖説，第二義門。
今觀世間解結人，若不知其結元，我信是人，終不能解。
世尊！我及會中，有學聲聞，復如是。
延伸閱讀…
無始際，諸無明，俱滅俱生，雖得如是多聞善根，名出家，猶隔日瘧！願慈，哀愍淪溺，今日身心，云何是結？何名解？令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有。
作是語，普及大眾，五體投地，雨淚翹誠！佇佛如來，開示。
5-2。
【經】爾時世尊，憐愍阿，及諸會中，諸有學者；未來一切眾生，為出世，作來眼。
閻浮檀，紫金光手，摩阿頂。
即時十方，普佛世界，六種震動。
微塵如來，住世界者，各有寶光，其頂出。
其光同時，於彼世界，來祇陀林，灌如來頂。
是諸大眾，得未曾有！於是阿及諸大眾，俱聞十方，微塵如來，異口同音，告阿言：阿！汝識知，俱生無明，使汝輪轉，生死結根。
汝六根，無他物。
汝復知，菩提。
令汝速證，安樂解脱，，亦汝六根，他物。
5-3。
【經】阿雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛：云何令我生死輪迴，安樂妙，同是六根，他物？佛告阿：、塵同源，縛、脱無二，識性，猶如空華。
阿！塵發知，根有相，相、見無性，於交蘆。
是故汝今，知見立知，即無；知見無見，斯即涅槃，無漏，云何是中容他物？爾時世尊，欲重宣此義，而説偈言：5-4。
【經】於是，阿，及諸大眾，聞佛如來，無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅，理清徹，心目開明，歎有！阿合掌頂禮白佛：我今聞佛，無遮大悲，性，法句。
心猶未達，六解一亡，舒結倫次。
垂慈，愍斯會，及來，施以法音，洗滌沈垢。
5-5。
【經】即時如來於師子座整涅槃僧，斂僧伽梨，攬七寶幾，引手於幾，取劫波羅天奉華巾。
於大眾前，綰成一結，示阿言：此名何等？阿大眾，俱佛言：此名結。
於是如來，綰疊華巾，成一結，問阿：此名何等？阿大眾，佛言：此名結。
如是倫次，綰疊華巾，總成六結。
一一結成，取手中，所成結，持問阿：此名何等？阿大眾，復如是，次第詶佛，此名結。
佛告阿：我初綰巾，汝名結。
此疊華巾，一條，第二、第三，云何汝曹，復名結？阿難白佛言：世尊！此寶疊華，緝績成巾，雖本一體，如我思惟：如來一綰，得一結名；若百綰成，終名百結；何況此巾，祇有六結，七，五，雲何如來，，第二、第三，結？佛告阿：此寶華巾，汝知此巾，元止一條，我六綰時，名有六結。
汝審觀察：巾體是，結有異？於意云何？初綰結成，名第一；如是乃至，第六結生，吾今第六結名，成第一？，世尊！六結若存，斯第六名，第一。
縱我歷生，盡其明辯，如何令是，六結亂名？佛言：如是！六結，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。
汝六根，復如是。
中，生。
佛告阿：汝嫌此六結不成，願樂一成，復云何得？阿難言：此結若存，是非鋒起，於中自生，此結非彼，彼結。
如來今日，若總解除，結若不生，無彼此，不名一，六云何成？佛言：六解一亡，復如是。
汝無始，心性，知見妄發。
不息，勞見發塵。
如勞目睛，有，於湛，無因起。
一切世間，山河大地，生死涅槃，即，顛倒華相。
5-6。
【經】阿難言：此結，云何解除？如來手，結巾，牽其左，問阿言：如是解不？，世尊；復手，牽右邊，問阿：如是解不？，世尊。
佛告阿：吾今手，左右各牽，不能解。
汝設，雲何解成？阿難白佛言：世尊！於結心，解即分散。
佛告阿：如是！如是！若結，於結心。
阿！我説佛法，因緣生，取世間和合相，如來發明，世、出世法，知其本因，隨所緣出。
如是乃至，恆沙界外，一滴雨，知頭數；現前種種，松直棘曲，鵠白烏玄，了元。
是故阿！隨汝心中，選擇六根，若，塵相自滅，諸銷亡，不真何待？阿！吾今問汝：此劫波羅巾，六結現前，同時解縈，得同除不？，世尊。
是結本次第綰生，今日次第而解，六結同體，結時，結解時，云何同除？佛言：六根解除，復如是。
此根初解，得人空；空性圓明，成法解脱，解脱法，俱不生。
是名菩薩，三摩地，得無生忍。
5-7。
【經】阿及諸大眾，蒙佛開示，慧覺圓，得無疑惑。
合掌頂禮雙足而白佛言：我今日，身心皎然，得無礙！雖復悟知，一六亡義，然達，圓通本。
世尊！我輩飄零，積劫孤露，何心何慮，預佛天倫，如失乳兒，遇慈母？若復因此，際會道成；所得密言，本悟，聞，無有。
垂大悲，惠我秘嚴，成就如來，後開示。
作是語，五體投地，退藏密機，冀佛冥授。
爾時世尊，普告眾中，諸菩薩，及諸漏盡，大阿羅漢：汝菩薩，及阿羅漢，生我法中，得成無學。
吾今問汝：最初發心，悟十八界，誰？何，入三摩地？5-8。
【經】憍陳那五比丘，即座起，頂禮佛而白佛言：我鹿苑及於雞園，觀見如來最初成道，於佛音聲，悟明四諦。
佛問比丘，我初稱解。
如來印我，名阿若多。
妙音密圓。
我於音聲得阿羅漢。
佛問圓通，如我證，音聲上。
優波尼沙陀即座起，頂禮佛而白佛言：我觀佛，最初成道，觀相，生大厭離，悟諸色性，，白骨微塵，歸於虛空，空、色二無，成無學道。
如來印我，名尼沙陀，塵色既盡，妙色密圓。
我色相，得阿羅漢。
佛問圓通，如我證，色因為上。
5-9。
【經】香嚴童子，即座起，頂禮佛，而白佛言：我聞如來，教我諦觀，諸有相。
我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘，燒瀋水，香氣，來入鼻中。
我觀此氣，非木、非空、非煙、非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。
如來印我，得號，塵氣倏滅，妙香密圓。
我，得阿羅漢。
佛問圓通，如我證，香嚴上。
藥王、藥上二法王子，並會中五百梵天，即座起，頂禮佛而白佛言：我無始劫，世良醫，口中嘗此娑婆世界，草、木、金、石，名數有十萬八千，如是悉知，、酢、鹹、、甘、辛味，並諸和合，俱生變異，是、是，有毒、無毒，遍知。
承事如來，了知味性有，身心，離身心，味因，從是開悟。
蒙佛如來，印我昆季，藥王、藥上二菩薩名。
今於會中，法王子，因味覺明，位登菩薩。
佛問圓通，如我證，味因為上。
5-10。
【經】跋陀婆羅並其同伴十六開士，即座起，頂禮佛而白佛言：我於威音王佛。
聞法出家。
於浴僧時。
入室。
忽悟水因。
既洗塵。
洗體。
中間安然。
得無所有。
宿習無忘，乃至今時，出家，令得無學，彼佛名我，跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。
佛問圓通，如我證，觸因為上。
5-11。
【經】阿那律陀，即座起，頂禮佛，而白佛言：我出家，睡眠，如來訶我畜生類。
我聞佛訶，啼泣自責，七日不眠，失其雙目。
世尊示我，照明，金剛三昧。
我眼，觀見十方，精真洞然，如觀掌果。
如來印我成阿羅漢。
佛問圓通，如我證，旋見循元，斯為第一。
周利槃迦，即座起，頂禮佛，而白佛言：我闕誦持，聞性，最初值佛，聞法出家，憶持如來，一句伽陀，於一百日，得前遺後，得後遺前。
佛愍我愚，教我安居調出入息。
我時觀息，微細窮盡，生住異滅，諸行剎那。
其心，得大無礙，乃至漏盡，成阿羅漢。
住佛座下，印成無學。
佛問圓通，如我證，反息循空，斯為第一。
5-12。
【經】憍梵缽提，即座起頂禮佛而白佛言：我有口業，於過去劫，弄沙門，世世生生，有牛呵病。
如來示我一味心地法門。
我得滅心入三摩地。
觀味知，非體非物，應念得超世間諸漏。
內脱身心，外遺世界，離三有，如鳥出籠，離垢銷塵，法眼，成阿羅漢。
如來親印，登無學道。
佛問圓通，如我證，還味旋知，斯為第一。
畢陵伽婆蹉，即座起頂禮佛而白佛言：我初發心，入道，數聞如來説諸世間不可樂事。
乞食城中，心思法門。
不覺路中毒刺，舉身疼痛！我念有知，知此，雖覺覺痛，覺清淨心，。
我思惟：如是一身，寧有雙覺？攝念未久，身心。
三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢，得親印記，發明無學。
佛問圓通，如我證，純覺遺身，斯為第一。
5-13。
【經】須菩提即座起，頂禮佛而白佛言：我曠劫來，心得無礙，自憶受生，如恆河沙，初在母胎，即知，如是乃至，十方成空，令眾生，證得空性。
蒙如來發，性覺真空，空性圓明，得阿羅漢，頓入如來寶明空海。
知見，印成無學，解脱性空，我。
佛問圓通，如我證，諸相入，非所非盡，旋法歸無，斯為第一。
舍利弗即座起，頂禮佛而白佛言：我曠劫來，心見，如是受生如恆河沙。
世出世間，種種變化，一見，獲無障礙。
我於中路，逢迦葉波兄弟相逐，宣説，悟心無際。
出家，見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢，佛長子，佛口生，法化生。
佛問圓通，如我證，心見發光，光極知見，斯為第一。
5-14。
【經】普賢菩薩，即座起，頂禮佛，而白佛言：我恆沙如來法王子。
十方如來，教其弟子菩薩根者，修普賢行，我立名。
世尊！我用心聞，眾生所有知見，若於他方恆沙界外，有一眾生，心中發明普賢行者，我於爾時，乘六牙象，分身百千，其處，縱彼障深，得見我，我其人，摩頂，擁護安慰，令其成就。
佛問圓通，我説本，心聞發明，，斯為第一。
孫陀羅難陀，即座起，頂禮佛而白佛言：我出家，入道，雖具戒律。
於三摩地，散動，獲無漏。
世尊教我及拘絺羅，觀鼻端。
我初諦觀，三七日。
見鼻中氣，出入如煙，身心內明，圓洞世界，遍成，猶如琉璃。
煙銷，鼻息成白。
心開漏盡，諸出入息，化為光明，照十方界，得阿羅漢。
世尊記我，當得菩提。
佛問圓通，我銷息。
息發明，明圓滅漏，斯為第一。
5-15。
【經】富樓那多羅尼子，即座起，頂禮佛而白佛言：我曠劫來，辯才無礙，宣説空，深達。
如是乃至恆沙如來秘密法門，我於眾中，開示，得無所畏。
世尊知我有辯，音聲輪，教我發揚。
我於佛前，助佛轉輪，師子吼成阿羅漢。
世尊印我説法無上。
佛問圓通，我以法音，降伏魔怨，銷滅諸漏。
斯為第一。
優波離，即座起，頂禮佛，而白佛言：我，踰城出家；親觀如來，六年；親見如來，降伏諸魔，制諸外道，解脱世間貪欲諸漏。
承佛教戒，如是乃至三千威儀，八萬性業遮業，悉皆，身心寂滅，成阿羅漢。
我是如來眾中綱紀。
親印我心，持戒修身，眾推為上。
佛問圓通，我執身，身得，次第執心，心得通達，然後身心一切通利，斯為第一。
5-16。
【經】大目犍連即座起，頂禮佛而白佛言：我初於路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶、那提、三迦葉波，宣説如來義，我頓發心，得大通達。
如來惠我袈裟著身，鬚髮落。
我遊十方，得無罣礙。
神通發明，推為，成阿羅漢。
寧唯世尊，十方如來，歎我神力，圓明清淨，無畏。
佛問圓通，我以旋湛，心光發宣。
如流，成，斯為第一。
烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛雙足而白佛言：我憶，劫前，性多貪欲。
有佛出世，名曰空王，説多淫人，成猛火聚，教我遍觀百骸四肢，諸冷暖氣。
神光內凝，化多，成智慧火。
從是諸佛，呼召我，名火頭。
我火光三昧力故，成阿羅漢。
心發大願，諸佛成道，我力士，親伏魔怨。
佛問圓通，我諦觀身心觸，無礙流通，諸漏既銷，寶焰，登無上覺，斯為第一。
5-17。
【經】持地菩薩即座起，頂禮佛而白佛言：我念往昔，普光如來，出現於世，我比丘，常於一切要路津口，田地，有不如法，妨損車馬，我平填，或作橋梁，或負沙土。
如是，無量佛，出現於世。
或有眾生，於闤闠處，要人擎物，我擎其所詣，放物即行，不取其值。
毗舍浮佛現在世時，世多饑荒，我負人，無問，唯取一錢。
或有車牛，於泥溺，我有神力，其推輪，拔其。
時國大王，延佛設齋。
我於爾時，平地待佛，毗舍如來摩頂謂我，心地，則世界地一切。
我開，見身微塵造世界所有微塵無。
微塵自性，相觸摩，乃至刀兵無所觸。
我於法性，悟無生忍，成阿羅漢。
迴心今入菩薩位中，聞諸如來，宣妙蓮華，佛知見地，我證明，而為上首。
佛問圓通，我諦觀身、界二塵，無，本如來藏，虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。
5-18。
【經】月光童子即座起，頂禮佛，而白佛言：我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名水天。
教諸菩薩，修習水觀，入三摩地。
觀於身中，水性無奪：初從涕唾，如是盡，津液精血，大小，身中旋復，水性。
見水身中世界外浮幢王剎，諸香水海，無。
我於是時，初成此觀，但見其水，得無身。
比丘，室中安禪。
我有弟子，窺窗觀室，唯見清水，遍室中，了無所見。
童稚無知，取一瓦礫，投於水內，激水作聲，顧盼而去。
我出定後，心痛，如舍利弗，遭違害鬼。
我自思惟：今我得阿羅漢道，離病緣。
云何今日，忽生心痛，無退失？爾時童子，捷來我前，説如上事。
我即告言：汝見水，可即開門，入此水中，除去瓦礫。
童子奉教。
後入定時，復見水，瓦礫宛然，開門除出。
我後出定，身質如初。
逢無量佛。
如是至於山海通王如來，方得亡身。
與十方界，諸香水海，性合真空，無二。
今於如來，得童真名，預菩薩會。
佛問圓通，我水性，一味流通，得無生忍，菩提，斯為第一。
5-19。
【經】琉璃光法王子即座起，頂禮佛而白佛言：我憶往昔經恆沙劫，有佛出世，名無量聲。
開示菩薩，本覺妙明，觀此世界，及眾生身，是妄緣，風力轉。
我於爾時，觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心動念，諸動無二，無。
我時覺了，此羣動性，來無所從，去無所至，十方微塵，顛倒眾生，同一虛妄。
如是乃至三千大千，一世界內，所有眾生，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾鳴於分寸中，鼓發，逢佛幾，得無生忍。
爾時心開，乃見東方，不動佛國，法王子。
事十方佛，身心發光，洞徹無礙。
佛問圓通，我觀察，風力無，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，傳一妙心，斯為第一。
5-20。
【經】虛空藏菩薩即座起，頂禮佛而白佛言：我於如來定光佛所得身。
爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空。
於心，現大圓鏡，內放十種寶光，流灌十方盡虛空際。
諸幢王剎，來入鏡內，涉入我身，身同虛空，妨礙。
身能善入微塵國土，廣作佛事，得大隨順。
此神力，我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國，於發明，得無生忍。
佛問圓通，我觀察虛空，入三摩地，妙力，斯為第一。
5-21。
【經】彌勒菩薩即座起，頂禮佛而白佛言：我憶往昔，塵劫，有佛出世，名日月燈明。
我彼佛而得出家，心重世名，遊族姓。
爾時世尊，教我修習唯心識定，入三摩地。
歷劫，以此三昧，事恆沙佛。
求世名心，歇滅無有。
燈佛出現於世。
我乃得成無上妙圓識心三昧，乃至盡空。
如來國土，淨穢有無，是我心變化所現。
世尊！我了如是唯心識故。
識性流出無量如來，今得授記，次補佛處。
佛問圓通，我諦觀；十方唯識，識心，入圓成實，離依他，及遍計執，得無生忍，斯為第一。
5-22。
【經】大勢法王子其倫五十二菩薩，即座起，頂禮佛而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，一劫，其後佛，名超日月光，彼佛教我，唸佛三昧。
譬如有人，一憶，一人忘，如是二人，若逢不逢，或見見。
二人相憶，二憶念。
如是乃至，生至生，於形影，。
十方如來，憐念眾生，如母憶子。
若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生相違。
若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，見佛。
去佛，，自得心開。
如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。
我本地，唸佛心，入無生忍。
今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，攝六根，淨念，得三摩地，斯為第一。
6-1。
【經】爾時觀世音菩薩即座起，頂禮佛而白佛言：世尊！憶念我昔無數恆河沙劫，於時出現於世，名觀世音。
我於彼佛發菩提心，彼佛教我聞、思、修，入三摩地。
初於聞中，入流亡所，所入既，動靜二相，瞭然不生。
如是增，聞所聞盡。
盡聞不住，覺所覺空；空覺圓，空、所空滅；生滅既滅，寂滅現前。
超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。
一者、上合十方諸佛，本覺心，與佛如來，同一慈力。
二者、下合十方一切，六道眾生，諸眾生，同一悲仰。
6-2。
【經】世尊！我供養觀音如來；蒙彼如來，授我如幻聞燻聞脩金三昧，與佛如來故，令我身成三十二應，入諸國土。
世尊！若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓，我身，而説法，令其解脱。
若諸有學，妙明，勝現圓。
我於彼前，覺身，而説法，令其解脱。
若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝現圓；我於彼前，現緣覺身，而説法，令其解脱。
若諸有學，得四諦空，修道入滅，勝性現圓；我於彼前，現聲聞身，而説法，令其解脱。
若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身，我於彼前，現梵王身，而説法，令其解脱。
若諸眾生，天主，統領諸天，我於彼前，現帝釋身，而説法，令其成就。
若諸眾生，身自，遊行十方；我於彼前，天身，而説法，令其成就。
若諸眾生，身自，飛行虛空；我於彼前，現大自在天身，而説法，令其成就願望。
若諸眾生，愛統鬼神，救護國土；我於彼前，現天大將軍身，而説法，令其成就。
若諸眾生，愛統世界，保護眾生；我於彼前，現四天王身，而説法，令其成就。
若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神；我於彼前，現四天王國太子身，而説法，令其成就。
若諸眾生，樂為人王，我於彼前，現人王身，而説法，令其成就。
若諸眾生，愛主族姓，世間推讓；我於彼前，現長者身，而説法，令其成就。
若諸眾生，愛談名言，自居；我於彼前，現居士身，而説法，令其成就。
若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑；我於彼前，現宰官身，而説法，令其成就。
若諸眾生，愛諸數術，攝衞自居；我於彼前，現婆羅門身，而説法，令其成就。
若有男子，學出家，持諸戒律；我於彼前，現比丘身，而説法，令其成就。
若有女人，學出家，持諸禁戒；我於彼前，現比丘尼身，而説法，令其成就。
若有男子，樂持五戒；我於彼前，現優婆塞身，而説法，令其成就。
若有女子，五戒自居；我於彼前，現優婆夷身，而説法，令其成就。
若有女人，內政，修家國；我於彼前，現女主身，及國夫人，命婦大家，而説法，令其成就。
若有眾生，不壞男根；我於彼前，現童男身，而説法，令其成就。
若有處女，愛樂處身，不求侵暴；我於彼前，現童女身，而説法，令其成就。
若有諸天，樂出天倫；我現天身，而説法，令其成就。
若有諸龍，出龍倫；我現龍身，而説法，令其成就。
若有藥叉，樂度本倫；我於彼前，現藥叉身，而説法，令其成就。
若乾闥婆，樂脱其倫；我於彼前，現乾闥婆身，而説法，令其成就。
若阿修羅，樂脱其倫；我於彼前，現阿修羅身，而説法，令其成就。
若那羅，樂脱其倫；我於彼前，現緊那羅身，而説法，令其成就若摩呼羅伽，樂脱其倫；我於彼前，現摩呼羅伽身，而説法，令其成就。
若諸眾生，樂人修人；我現人身，而説法，令其成就。
若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫；我於彼前，現其身，而説法，令其成就。
是名淨，三十二應，入國土身；三昧，聞燻聞修，無作妙力，成就。
6-3。
【經】世尊！我復以此，聞燻聞修，金剛三昧，無作妙力，諸十方三世，六道一切眾生，同悲仰故。
令諸眾生，於我身心，獲十四種，無畏功德。
一者：我觀音，觀觀者。
令彼十方眾生，觀其音聲，即得解脱。
二者：知見復，令諸眾生，設入大火，火不能燒三者：觀聽旋復，令諸眾生，大水，水不能溺。
四者：斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。
五者：燻聞成聞，六根銷復，於聲聽，能令眾生，臨當被害，刀段段。
使其兵戈，猶如割水，如吹光，性無搖動。
六者：聞燻，明遍法界，諸，性不能，能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、那，雖其旁。
目不能視。
七者：音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁繫枷鎖，所不能著。
八者：滅音圓聞，遍生，能令眾生，路，賊不能劫。
九者：燻聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，離貪欲。
十者：純音無塵，根境圓融，，能令一切眾生，離諸瞋恚。
十一者：銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙，能令一切，性障，諸阿顛迦，痴暗。
十二者：融形復聞，不動道場，涉入世間，不壞世界，能遍十方，供養微塵諸佛如來；各各佛，法王子。
能令法界，無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧男。
十三者：六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡，如來藏，承順十方，微塵如來，秘密法門，受領無失，能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正，福德、，眾人，有相之女。
十四者：此三千大千世界，百億日月，現住世間。
諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂範，教化眾生，隨順眾生，智慧，各各。
我所得，圓通本，耳門，然後身心，含容，周遍法界，能令眾生，持我名號，彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德，。
世尊！我一名號，彼眾多名號。
我修習，得。
是名十四施無畏力，福備眾生。
6-4。
【經】世尊！我獲是，修證無上道故，能善獲四不思議無作妙德。
一者：我初獲，妙妙聞心，心精遺聞，見聞、覺知，不能分隔，成一圓融，寶覺，故我能現，眾多妙容，能説無，秘密神咒。
其中或現：一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首，千首、萬首，八萬四千爍迦羅首。
二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十、二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬臂，八萬四千母陀羅臂。
二目、三目、四目、九目。
如是乃至一百八目，千目、萬目，八萬四千寶目。
或慈、或威、、或慧，救護眾生，得大自在。
二者：我聞思，脱出六塵，如聲度垣，不能為礙，故我能，現一一形，誦一一咒，其形其咒，能以無畏，施諸眾生。
是故十方，微塵國土，名我為施無畏者。
三者：我修習，本妙圓通，淨本，所遊世界，令眾生，捨身珍寶，求我哀愍。
四者：我得佛心，證於，能以珍寶，種種供養，十方如來，傍及法界，六道眾生。
求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至，求大涅槃得涅槃。
佛問圓通。
我耳門圓照三昧。
緣心。
入流相。
得三摩提。
成就菩提。
斯為第一。
6-6。
【經】文殊師利法王子，奉佛慈旨，即座起，頂禮佛，承佛威神，説偈佛：6-7。
【經】於是阿，及諸大眾，身心瞭然，得開示，觀佛菩提，及大涅槃，猶如有人，事遠遊，得歸，瞭其家，所歸道路。
普會大眾，天龍八部，有學二乘，及諸一切發心菩薩，其數有十恆河沙，得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。
性比丘尼聞説偈，成阿羅漢。
無量眾生，發無，阿耨多羅三藐三菩提心。
阿整衣服，於大眾中，合掌頂禮，心跡，交集，欲益未來諸眾生故，稽首白佛：大悲世尊！我今悟成佛法門，是中修行，得無疑惑。
常聞如來説如是言：，先度人者菩薩發心，圓，能覺他者，如來應世。
我雖，願度末劫一切眾生。
世尊！此諸眾生，去佛，師説法，如恆河沙，攝其心，入三摩地，云何令其安立道場，諸魔事？於菩提心，得無退屈？6-8。
【經】爾時世尊，於大眾中，稱讚阿：！！如汝問，安立道場，救護眾生，末劫沈溺，汝今諦聽：汝説。
阿大眾，唯然奉教。
佛告阿：汝常聞我毗奈耶中，宣説修行，三決定義，所謂：攝心戒，因戒生定，定發慧，是名，三無漏學。
阿！云何攝心，我名戒？若諸世界，六道眾生，其心不淫，生死相續。
汝修三昧，本出塵勞，不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前。
如，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。
彼諸魔，有徒眾，各各自謂，成無上道。
我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。
汝教世人，修三摩地，心淫。
是名如來世尊第一決定明誨。
是故阿！若，修禪定者，如蒸沙石，其成飯，經百千劫，只名熱沙。
何以故？此非飯本，沙石成故。
汝淫身，求佛妙果，縱得妙悟，是淫根，成淫，輪轉三途，不能出；如來涅槃，何路修證？使淫機，身心俱斷，斷性無，於佛菩提，斯可希冀。
如我此説，名佛説；如此説，即波旬説。
6-9。
【經】阿！諸世界，六道眾生，其心殺，生死相續。
汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前，如殺，必落神道：上品人，為大力鬼；中品飛行夜叉，諸鬼帥；下品地行羅剎。
彼諸鬼神，有徒眾，各各自謂，成無上道。
我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。
阿！我令比丘，食五淨肉，此肉我神力化生，本無命根。
汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我大悲神力所加大，假名肉，汝得。
奈何如來滅度後，食眾生肉，名釋子！汝當知，是食肉人，開，摩地，羅剎，報沈生死苦海，弟子。
如是人，相殺相吞，相食，云何是人得出三界？汝教世人，修三摩地，次斷殺生。
是名如來世尊第二決定明誨。
是故阿！若殺，修禪定者，譬如有人：塞其耳，高聲大叫，求人聞，此等名為欲隱彌露。
比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔？云何大悲取諸眾生血肉充食？若諸比丘，不服東方，絲、綿、絹、帛，及是此土，靴、履、裘、毳，乳、酪、醍醐，如是比丘，於世真脱，酬宿債，遊三界。
何以故？服其身分，彼緣；如人食其地中百穀，足不離地。
使身心，於諸眾生，若身、身分，身心二途，不服食，我説是人解脱者。
如我此説，名佛説；如此説，即波旬説。
6-10。
【經】阿！復世界，六道眾生，其心不偷，生死相續。
汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前，如偷，必落邪道；上品精靈，中品妖魅，下品人，諸魅所著。
彼羣，有徒眾，各各自謂，成無上道。
我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識，各自謂，得上人法，誘惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。
我教比丘，循方乞食，令其捨貪，成菩提道。
諸比丘，熟食，寄於殘生，旅泊三界，示，去無返。
云何賊人，我衣服，裨販如來，造種種業，言佛法？出家，具戒比丘，為小乘道，由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。
若我滅後，其有比丘，發心決定，修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上，爇一炷。
我説是人無始宿債，一時酬，揖世間，脱諸漏，雖明無上覺路，是人於法，決定心。
若此，捨身，縱成無為，生人，酬其宿債，如我馬麥，。
汝教世人，修三摩地，後斷偷盜，是名如來世尊第三決定明誨。
是故，阿！若偷，修禪定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其滿，塵劫，無平復。
若諸比丘，衣缽之餘，分寸，乞食餘分，施餓眾生。
於大集會，合掌禮眾，有人捶詈，於稱讚。
使身心，二俱捐捨；身肉骨血，眾生。
如來，不了義説，回為己解，誤初學，佛印是人，得三昧。
如我説，名佛説，如此説，即波旬説。
6-11。
【經】阿，如是世界，六道眾生，雖則身心，無殺、盜、淫，三行圓，若大妄語，即三摩地，不得，成愛見魔，失如來種。
所謂：得謂得，證言證。
或求世間尊勝第一，謂前人言：我今得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩。
求彼禮懺，貪其供養。
是一顛迦，銷滅佛種。
如人刀，斷多羅木，佛記是人，殞善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。
我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。
或作沙門，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦，奸、偷、屠、販，其同事，稱讚佛乘，令其身心，入三摩地。
自言：我菩薩，阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。
唯除命，有遺付。
云何是人，惑亂眾生，成大妄語？汝教世人，修三摩地，後復斷諸語，是名如來世尊第四決定明誨。
是故阿！若不斷其大妄語者，如刻人糞，為旃檀形，欲求香氣，無有是處。
我教比丘，心道場，於四威儀，一切行中，無虛假。
云何自稱，得上人法？譬如人，妄號帝王，自取誅滅。
況復法王，如何妄竊？地，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切，入三摩地，永無魔事。
我印是人，成就菩薩，知覺。
如我説，名佛説；如此説，即波旬説。
7-1。
【經】阿！汝問攝心，我今先説，入三摩地，修學妙門。
求菩薩道，要持此四種律儀，皎如冰霜，不能生一切枝葉。
心三口四，生必無因。
阿！如是四事，若不遺失，心尚不緣色、香、味、觸，一切魔事，云何發生？若有宿習，不能滅除，汝教是人，誦我，佛頂光明，摩訶薩怛多，怛囉無上神咒。
斯是如來，無見頂相，無為心佛，頂發輝，坐寶蓮華，説神咒。
且汝宿世，與摩登伽，歷劫因緣，恩愛習氣，一生，及一劫，我一宣揚，愛心永脱，成阿羅漢。
彼尚淫女，無心修行，神力冥資，速證無學。
云何汝，會聲聞，求上乘，決定成佛，譬如塵，揚於順風，有何？若有末世，坐道場，先持比丘，禁戒，要選擇戒清淨者，第一沙門，以為其師，若其遇僧，汝戒律儀成就。
戒成後，著新淨衣，然香閒居，誦此心佛説神咒，一百八遍，然後結界，建立道場。
求於十方現住國土，無上如來，放大悲光，來灌其頂。
阿！如是末世，比丘，若比丘尼，白衣檀，心滅貪淫，持佛淨戒，於道場中，發菩薩願。
出入澡浴，六時行道，如是不寐，三七日。
我自現身，其人前，摩頂安慰，令其開悟。
阿難白佛言：世尊！我蒙如來無上悲誨，心開悟，自知修證，無學道成。
末法修行，建立道場，云何結界，合佛世尊，軌則？7-2。
【經】佛告阿：若末世人，願立道場，取雪山，大力白牛，食其山中香草，此牛飲雪山清水，其糞，可取其糞，和合栴檀，泥其地。
若非雪山，其牛臭穢，不堪塗地。
別於平原，穿去地皮，五尺，取其黃土。
和上栴檀、瀋水、蘇合、薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌，以此十種，細羅粉，合土成泥，塗場地，方圓丈六，為八角壇。
壇心置一金、銀、銅、木，所造蓮華，華中安砵，砵中盛八月露水，水中隨安所有華葉。
取八圓鏡，各安其方，圍繞華砵。
鏡外建立十六蓮華，十六香爐。
間華鋪設，莊嚴香爐。
燒瀋水，無令見火。
取白牛乳，置十六器，乳為煎餅，並諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜薑、、；於蓮華外，各各十六，圍繞華外，奉諸佛，及菩薩。
每食時，若中夜，取蜜半升，三合，壇前安一小火爐，兜樓婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令，投是，於炎爐內，燒令煙盡，享佛菩薩。
令其四外，遍懸幡華，於壇室中，四壁敷設十方如來，及諸菩薩，所有形像。
應於當陽，張盧舍那、釋迦、彌勒、阿閦、彌陀，諸變化，觀音形像，兼金剛藏，安其左右。
帝釋、梵王、烏芻瑟摩、並藍地迦、諸軍荼利，與毗俱胝、四天王，頻那夜迦，張於門側，左右安置。
取八鏡覆懸虛空，壇場中，所安鏡，方面，使其形影，相涉。
於初七中，誠頂禮，十方如來，諸菩薩，阿羅漢號，恆於六時，誦咒圍壇，心行道，常行，一百八遍。
第二七中，專心發菩薩願，心無間斷，我毗奈耶有願教。
第三七中，於十二時，持佛，怛羅咒，第七日，十方如來，出現，鏡交光處，承佛摩頂。
即於道場，修三摩地。
能令如是，末世修學，身心，猶如琉璃。
阿！若此比丘，本受戒師，及同會中，十比丘，其中有一淨者，如是道場，多成就。
從三七後，端坐安居，經一百日，根者，起於座，得須陀洹。
縱其身心，聖果未成，決定自知，成佛。
汝問道場，建立如是。
7-3。
【經】阿頂禮佛，而白佛言：自我出家，恃佛憍愛，求多聞故，未證無為。
遭彼梵天，邪術所禁，心雖瞭，力，賴遇文殊，令我解脱，雖蒙如來，佛頂神咒，冥獲其力，親聞。
願慈，重為宣説，悲救此會，諸修行輩，末及當來，輪迴者，承佛密音，身意解脱。
於時會中一切大眾，普作禮，佇聞如來秘密章句。
爾時世尊，肉髻中，湧百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶華中。
頂放十道，百寶光明，一一光明，遍示現，十恆河沙，金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。
大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑。
聽佛，無見頂相，放光如來，宣説神咒。
7-4。
【經】阿！是佛頂光聚，悉怛怛囉，秘密伽陀，章句。
出生十方一切諸佛，十方如來，因此咒心，得成正遍知覺。
十方如來，咒心，降伏諸魔，制諸外道。
十方如來，咒心，坐寶蓮華，應微塵國。
十方如來，含此咒心，於微塵國，轉大法輪。
十方如來，持此咒心，能於十方，摩頂授記。
自果未成，於十方，蒙佛授記。
十方如來，此咒心，能於十方，拔濟羣。
所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾、瘖、啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得、五陰、大小諸橫，同時解脱。
賊、兵、王、獄、風、火水、饑渴、，應念銷散。
十方如來，咒心，能於十方，事善知識。
四威儀中，供養如意。
恆沙如來，會中推為，大法王子。
十方如來，行此咒心，能於十方，攝受親因，令諸小乘，聞秘密藏，不生。
十方如來，誦此咒心，成無上覺；坐菩提樹，入涅槃。
十方如來，傳此咒心，於滅度後，付佛法事，住持。
戒律，。
若我説是佛頂光聚，怛囉咒，暮，音聲聯，字句中間，重疊，經恆沙劫，終不能盡。
説此咒，名如來頂。
汝有學，盡輪迴，發心，取阿羅漢，不持此咒，而坐道場，令其身心，諸魔事，無有是處。
7-5。
【經】阿！若諸世界，隨所國土，所有眾生，隨國所生，樺皮貝葉，紙素白(疊毛)，書寫此咒，貯於香囊，是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當知是人。
盡其生年，一切諸毒，所不能害。
阿！我今汝，説此咒，救護世間，得大無畏，成就眾生，出世間智。
若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒，所不能害。
如是乃至天龍鬼神，精祇魔魅，所有惡咒，不能著，心得受。
一切咒詛，厭蠱毒藥，金毒銀毒，草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。
一切惡星，並諸鬼神，磣心毒人，於如是人，不能起惡。
頻那夜迦諸鬼王，並其眷屬，領深恩，加守護。
7-6。
【經】阿知：是咒常有八萬四千那他，恆河沙俱胝，金剛藏王菩薩種族，一一有諸金剛眾，而為眷屬，晝夜隨侍。
設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持，是金剛王，彼諸善男子，何況決定菩提心者。
此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發彼神識。
是人應時，心能記憶，八萬四千恆河沙劫。
周遍了知，得無疑惑。
從第一劫，乃至後身，生生不生，藥叉羅剎，及那，迦吒那，鳩槃茶，毗舍遮，並諸餓鬼，有形無形，有想無想，如是處。
是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養。
劫劫不生，下賤，不可樂處。
此諸眾生，縱其自身，不作福業，十方如來，所有功德，悉此人。
由是得於恆河沙阿僧祇不可説不可説劫，諸佛同生一處。
無量功德，如惡叉聚。
處燻修，無分散。
是故能令破戒人，戒根，未得戒者，令其得戒；者，令得；無智慧者，令得智慧；淨者，速得；不持齋戒，自成齋戒。
7-7。
【經】阿！是善男子，持此咒時，設犯禁戒，於受時，持咒後，眾破戒罪，無問，銷滅。
飲酒，食噉五辛，種種，一切諸佛，菩薩金，天仙鬼神，。
設著。
破弊衣服，一行一住，。
作壇，不入道場，不行道，誦持此咒，同入壇，行道功德，無有異。
若造五逆，無間重罪，及諸比丘、比丘尼，四棄八棄，誦此咒，如是重業，猶如猛風，吹散沙聚，悉皆滅除，無毫髮。
阿！若有眾生，無量無數劫來，所有一切罪障，從前世來，未及懺悔，若能讀誦，書寫此咒，身上帶持，若安住處，莊宅園館，如是積業，猶湯銷雪。
得，悟無生忍。
復次阿！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛怛囉者，生福德智慧男女。
求長命者，即得命；欲求果報，速圓滿者，速得圓滿；身命色力，復如是。
命後，生十方國土，不生地下賤，何況雜形？61-1【問】第一個，弟子喜歡打扮，很注重服飾搭配，這是否屬貪心，應如何是好？61-2【問】第二個問題，《感應篇》中説應「無故裁剪」，但弟子這十年中訓練了一位居住中國大陸小裁縫，專門弟子及弟子朋友做衣服。
若現在做了，小裁縫收入會降低，可能影響他們生計，應如何是好？61-3【問】第三個問題，弟子母親後父仇恨不能放下，他們害了我一生，害死了我兒子。
請介紹一個法門或一部經，幫助我可以放下仇恨。
61-4【問】第四個問題，請問吃了供過佛菩薩食物、水果，是否可以使身體，相貌端正，事事常保如意？61-5【問】第五個問題，弟子道場做義工，看到道場負責人供過佛菩薩供品發給他們喜歡義工，令其他義工（包括我自己）覺得過，請法師開示。
61-6【問】第一個，弟子覺得結婚生子會障礙修行，但家人結婚想法。
請問，弟子如果堅持單身修行，是否違背父母之命，屬行？61-7【問】第二個問題，如何才能消除業障？61-8【問】第三，沒有完全做到五戒十善，是否不能生？是否一開始發心唸佛做到五戒十善？61-9【問】第四個問題，什麼現在印度人許多不信佛法，而信奉印度教與回教？61-10【問】我們發心檳城法師構想建立彌陀村、唸佛堂。
請問，下面有八個問題，這個唸佛堂應如何命名？61-11【問】第二，應有多少位功德主？61-12【問】第三個問題，理事會成員應具備什麼條件？61-14【問】第五，唸佛、聽時間應該如何分配？61-15【問】底下説，聽哪部？61-16【問】第七個是唸佛者如有預知時，可否記述、錄影，作證轉？可否流通？何時流通？61-18【問】第一個，弟子之前患癌症，發願吃長素，現在於家人，只吃十日齋，請問可以嗎？61-19【問】第二，在外開車途中遇到小動物生了，應如何做才好？61-20【問】第一個，寺收到協會贈送《大藏經》，出現了奇蹟，《大藏經》多次呈現出青、黃、赤、光芒；唸佛堂木雕西方三聖像突然《大藏經》前面呈現了紫金。
他有二個問題，請問這是《大藏經》佛弟子什麼啟示？61-21【問】第二是弟子這些奇蹟景象拍成光碟和照片，能否多複製有佛弟子看？61-22【問】第二個問題，對祖先或地基主、灶神，以及寺廟中一切神靈，禮佛接足禮禮拜，請問這樣如法嗎？61-23【問】第三題，弟子以前做佛事，現在去了，身體開始有病，一夜未眠，而且眼睛開看到虛空法界東西，現在是念經、磕頭起不了作用，請問如何是好？61-24【問】底下一個問題，有一次，弟子為人生助念時，其他居士請來密宗大德，生者頭上放金剛沙。
於是弟子只有離開，請問是否如法？請問「金剛沙」能超度六道嗎？61-25【問】第六，聽説念文殊菩薩心咒五十萬遍，能開啟智慧，事事如意，如文殊師利菩薩無有異。
請問常念阿彌陀佛能不能一樣求得智慧？61-26【問】第七個問題，台灣華藏衞視發起恭誦《無量壽經》和《地藏經》，但我們道場是一本《無量壽經》和《阿彌陀經》，一聲佛號念，大家擔心這是否夾雜？61-27【問】第八，念往生咒、大悲咒是否可以超度墮胎胎兒？61-28【問】下面一個問題，老法師説上課或有妄想，迴莊土是騙佛，那麼迴西方淨土或消算不算騙佛？61-29【問】第十個問題，請問念後迴冤親債主，老法師講光碟他們做三皈可以嗎？61-30【問】第十一個問題，四攝法中，佈施是送禮，但佛友之間送禮是否會影響心？61-31【問】第十二個問題，我學佛心得是，學佛無它，變化氣質，習氣，提升靈性，找回自己處事待人接物中守道義，從而達到「天人合一」。
請問這樣嗎？61-32【問】十三個問題，我往往一動念執著，於《無量壽經》經文熟悉，能用經文中教誨降伏，但時間上超過一剎那。
請問這樣能往生嗎？61-33【問】第十四個問題，現在道場，人員來愈複雜，我學習「三不管」，每天唸佛、聽經，這樣做是漢嗎？61-34【問】底下一個問題，集體三皈時，可否心裡默唸，皈依僧，願眾生，淨，老實唸佛，求生淨土？61-35【問】第十六題，我母親每天唸佛三時，有半年，身體一天一天。
但最近説，冤親債主説她要成佛了，言語動作，現在有時打人，讓我們念經，請法師救救我母親。
61-36【問】底下一個問題，請問出家眾回到家裡住是否如法？61-37【問】第十八個問題，念珠計數唸佛時，能否拈念珠佛頭？61-38【問】第一個問題，他有六個小題目，以下是有關唸佛問。
我們唸佛已有段時間了，只要閉上眼睛唸佛，看到不是佛像，而是看到「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」中文字形，是否如法？61-39【問】沒有閉上眼睛時候，只要想阿彌陀佛，「南無阿彌陀佛」像霓虹燈出現，是否如法？61-40【問】第三，唸佛當中，有時會有佛像尊敬畫面，該如何解決？61-41【問】下面第四個問題，我唸佛時順著呼吸，呼氣時念「阿彌」，吸氣時念「陀佛」。
但感覺「阿彌陀佛」分成兩段，不能連貫。
請問這種修學方法有問題嗎？61-42【問】第五，純音無念處，是否屬修行正路？61-43【問】他底下後一個問題，純音無念，隨緣現，但是時間，像閃電，請問如何使面前？61-44【問】第二個問題，我打坐有十多年了，現在閉眼打坐入定時，念偈，意念身心歸零，身心念頭全無，額頭處無形物顯現，無形物世界宇宙融為，一切無相無念無分別。
找不到動作，什麼想不起來，要一會才能緩過神來恢復感覺。
但境中境界什麼看不見，沒有明光。
請問下一步應該怎麼修？61-45【問】第三個問題，《無量壽經》雲：西方土眾生形貌無，為何同居土眾生感得「應化身佛」身小，實報土感得「報身佛」身？61-46【問】底下第四個問題，「相有體空，事有理空」，請問「空」作「」解釋嗎？該如何理解「事有理空」？61-47【問】第五個問題，離了四相後，世界是如何？説我們用什麼心來感受環境？我起心動念時，面境界像傻子一樣，不知如何當時狀況？61-48【問】下面問題，請問「唯心所現，唯識所變」中「識」是怎麼回事情？如何守住「識」不變，讓心住阿彌陀佛？61-49【問】下面一個問題，我是一名科技工作者，進行科研工作時，如何能做到「無住生心」？請問科學研究和科學思考是妄想執著嗎？61-50【問】底下一個問題，我是事於森林檢疫和防治工作，發現苗圃、木材廠有危險性病害蟲，依國家法律要當場監督苗圃、木材廠企業燒蟲子或打藥殺病毒。
這種工作一方面要執行法律，保護樹木，一方面要殺生，該怎麼辦？61-51【問】第九個問題，是不是看到食物能念變食真言？61-52【問】底下一個問題，請問道場中，塑釋迦牟尼佛像餘款，可否用來塑其他佛像？61-53【問】供齋餘款多，可否轉用建寺？如指定某部經，但印這個經需要款很少，可否改印其他經？61-54【問】下面是第十一個問題，法師講到「不謗國主」，國主團體領導人。
如領導貪污受賄，我們可以舉報嗎？62-1【問】第一個問題，以下請問化身意義，有三個題目。
62-2【問】化身是指一個顛倒凡夫修行成就了佛菩薩一個化身，是佛菩薩有能力變化出很多身？62-3【問】底下一個問題，印光大師是大勢菩薩化身，什麼説他是觀世音菩薩來？62-4【問】第二個，一個人依地藏法門成就，是地藏菩薩化身，同時是一切菩薩化身？62-5【問】看底下第二個問題，某居士道場做義工，但父母不學佛，身體，其道場服務。
這個居士怕回家後功夫退轉，那麼道場擔心父母身體，無法盡孝，懇請開示應如何取捨？62-6【問】下面一個問題，家人生以前沒有來過協會，現在他們此地寫牌位，生家屬能找到這裡？62-7【問】底下有個問題，有關《覺海慈航》一書，他有兩個疑問，《覺海慈航》上説：動作上遵守五戒，能生。
唸佛生條件説得，請問是否如法？62-8【問】第二、弟子買五十本《覺海慈航》發送，誤導了五十人，請問是否障礙他們往生？應如何懺悔？62-9【問】下面一個問題，弟子初學佛，犯過一次，現出現了症狀，佛菩薩會產生邪念、惡念、男女之念。
雖知道回想一次多犯一次罪，但控制不住，應如何是好？62-10【問】第六個問題，丈夫有外遇，分居生活，三歲兒子，應如何是好？62-11【問】第七個問題，我晚上念誦《金剛經》時，神識沖頂而去，離開身體。
瞬間碰到一位熟人，他説了幾句話，一會就回來。
為避免這個情形，從此後我誦《金剛經》。
請問什麼這種情況要發生？62-12【問】第八、一位同學學佛時間不長，持誦大悲咒，靈魂出竅，看到或不想看東西，導致現在有點神經質，請問法師開示？62-13【問】第九個問題，一位老者修學，行持萬分刻苦，不出門三年，現兩年多了。
靜坐唸佛為主修功課，一句佛號，誓成佛道。
修學期間出現離體現象，痛哭流涕三個多月恢復。
現在他感到全身無力，連一碗飯無法端起，請法師開示。
62-14【問】下面一個問題，請問方孝孺招來滅門災，有人説他是，有人説他是忠臣、是孝子。
請問如何衡量，方孝孺是孝是？62-15【問】下面一個問題，最近新加坡發生了十幾件，年人中年人睡眠中突然死去事情。
請問為何這些人會睡眠中死去？這些人無病痛下死去，是否為好事？唸佛人該如何確保這種狀況之下順利往生世界？62-16【問】下面一個問題，《無量壽經》上説：生到世界人身體是金色男身。
可是到了無色界沒有身體，什麼世界有身體？62-17【問】第十三個問題，身體多病居士，能否臨終人助念直到生火化？62-20【問】底下一個問題，經咒版本很多，內容各有差異。
應不應該依哪一個版本讀誦，如果選錯版本，是否會造成無功德反而造罪業？62-21【問】以下有開悟者疑惑。
第一個問題，許多開悟祖師大德，為何要示現生病、逃難？如果説生病是業力因果所致，出六道者受因果？六祖悟道後應一切自性本有智慧德能或神通，為何要逃？62-22【問】第二是見性開悟者，是否當下世出世間法一切智慧，或者還需要通過修持，才得到智慧？62-23【問】下面第十八個問題，時代是否有標準？62-24【問】第十九個問題，法師常説，不要眾生結怨，如果看人作惡，機緣時，寧可由他去而不要勸説勸阻。
但有時不加阻止，他可能會多眾生，請問應如何去做？62-25【問】下面一個問題，弟子這段時間正在家看你講《華嚴經》，看兩集後院種一棵月季這寒冬生出一個花骨朵，現在開放，此法喜法師分享。
弟子這幾年來讀誦《無量壽經》達三千餘遍，今後佛學佛，謝謝法師！62-26【問】底下請問如果天道眾生能看到六道輪迴況，什麼會沈著五欲享受，不能努力修行？62-27【問】後一個問題，請問經典中有沒有提到，末法時代魔是怎樣破壞佛法？62-28【問】第一個問題是《地藏經》理解，末法時期眾生迷惑顛倒，諸佛菩薩，應化於世應多。
但是師父又説現眾生福報夠，佛菩薩會來，請問應如何理解？62-29【問】第二、自殺之人每七天複受殺，不知那是中陰身、人間、是鬼道。
62-30【問】第四個問題，請問選擇行業應遵守什麼原則？什麼樣行業涉入？62-31【問】下面第五個問題，請問修行者是否會淡忘親情仇恨？62-32【問】下面一個問題，這個時代，發心全心投入聖賢事業，是否保持單身？但儒家重視五倫關係，孔夫子是有家室人。
請問是否應時代，應作調整？62-33【問】下面關於打佛七，他有十個問題。
第一個，請問年出家眾，體力，但心不定下來，應保持什麼樣心態，才能打好精進佛七？62-34【問】七是應該堅持經行繞佛，或者可以調理，時候休息一下，可以拜佛或坐念。
但坐念或拜佛時，可能會睡著。
（我底下念下去），唸佛堂雖然統一佛號，但每個人音調有差異。
應是大聲念好，還是小聲念好？第四有些人認為聲念攝心，才能伏得住，這種想法嗎？62-35【問】第六、是因為不習慣別人音調或其他狀況時，應該離開佛七，或者調整，轉變自己觀念？（如，提醒自己自心生，而不是從外面環境。
）62-36【問】第七，是如何打佛七當中修和合？62-37【問】第八、佛七當中，有時想起自己錯誤思想行為。
這種反省是否屬於唸佛一種過程？會不會影響心？是應該繼續深思，或者轉為佛號？62-38【問】第九、年人精進佛七當中，身體條件允許狀況下，應該日中一食，或是隨緣，想吃時候吃？62-39【問】後，規定佛七規矩？應如何制定？62-40【問】弟子是一名家庭主婦，道場齋堂做義工，看到一些情況，此提出報告，敬請指導。
第一個，道場蔬菜用量，廚房處理時，報紙包裹蔬菜，放入冰箱。
弟子以為，報紙油墨、化學成分會滲透入蔬菜，身體，建議用白報紙或紙巾包裹蔬菜。
62-41【問】第二、清洗蔬菜花費時間、人力多，廚房工作者前二、三天洗蔬菜切好，需要時拿出來，沖沖水，然而菜梗地方存有大量泥沙，未能洗盡，且蔬菜養分流失。
62-42【問】第三、許多人洗手後，沒有水龍頭沖洗乾，時常水龍頭上面留著許多劑。
關水龍頭時，手上沾上劑，然後直接和麵粉切菜。
62-43【問】下面她有幾句話。
上面種種細節，雖然微不足道，但弟子若注意，確實有損大眾飲食，提出，請法師開示。
63-1【問】第一個問題，老法師常説不要看別人缺點。
但日常生活中，乃至弘護正法道路上，往往會遇到一些令人理解人事問題。
説出來怕講是非，反成小人；吐，心中，請法師開示。
63-2【問】第二個問題，請問存心正義，怕大眾受迷惑，而説出那些偽君子事實，這算是講是非嗎？63-3【問】第三個問題，老法師説護法間要合作，但我排除萬，努力為佛法做出了貢獻，幫助許多人受益，受小人批評、譏嫌、嫉妒、障礙，心中不平甚矣。
63-4【問】第四個問題，我希望自己是個男生，很多痛苦經歷，通過變性手術，終於成了一個男人。
然而這樣人是不能出家，而且我修行過程當中，是過去世冤家，無論我走到哪裡看到他，使我精神崩潰。
他下頭有三個問題，我一類眾生，該如何修學方能證菩提？63-5【問】第二個問題，我男人，如何能一生之內消清宿業轉身男子，出家僧？63-6【問】第三，佛陀説有《佛説轉女身》，應如何讀誦受持，印證佛法？63-7【問】底下第五個問題，請問參加精七，應如何這句佛號降伏，不受周邊環境影響？63-8【問】底下一個問題，老法師説出家者修福，沒有資格進唸佛堂或講堂聽經。
但不是時期聽經、唸佛，作務很多，剛出家者而言，心安定下來，請法師開示。
63-9【問】底下一個問題，請問精進佛七中，會遇到什麼境界？第八個問題，請問精七中應如何調整身體？63-10【問】下面一個問題，玄天上帝為道家神明；北辰菩薩佛密提及菩薩，日本可説是家喻户曉。
請問這兩尊聖人是否有可能是同一個菩薩示現？63-11【問】下一個問題，弟子身體，身上有仙家眾生，且要求出馬，弟子拒絕。
六年來遍訪中西醫均不見效，且，我發願誦經、唸佛超度眾生，但效果。
請問應該如何超薦他們？使我免除痛苦。
63-12【問】末後一個問題，請問點香疤制度並非佛所流傳下來，能否請法師廢除此制度？63-13【問】第一個問題，吃肉時候，心裡默唸「三皈依」、「往生淨食咒」，這樣動物有超度作用嗎？63-14【問】下面一個問題，弟子人治病時，會念三皈依、「七佛滅罪真言」、「往生淨土咒」、「解冤咒」，發現有些人有受用，但有些人出現頭暈，請問是什麼？63-15【問】第三個問題，西方世界一法界，為何有種種相？63-17【問】底下一個問題，讀《地藏經》可否只讀下卷，上、中卷看了後敢讀。
63-18【問】第六個問題，弟子時候打死過一些蛇類，最近受八關齋戒後，夢到有蛇來咬我，但蛇口張開，只用手撞了我兩下。
請問這個夢是什麼意思？63-19【問】第七個問題，「諸法」中，有哪些是大家迷惑顛倒，有哪些是現在眾生知道？63-20【問】第八個問題，修行人要修到什麼樣功夫，才不會受到心魔或外魔影響？63-21【問】底下第九個問題，有一人畫各維次人物和靈性生態及佛像，已有數量，應具説服力。
他底下兩個問題，請問是否可以這些作品展示出來？第二個問題，該什麼方法度人學佛有幫助？63-22【問】第十個問題，弟子與一些佛友捐錢建廟，現建好一層，二層缺資金。
最近耳聞主持法師種種誹謗，不知發心會否法師修持而背因果？63-23【問】下面第十一個問題，弟子是出家眾，聽了《華嚴經》，如果想發心學習，是應該頭聽？還是聽現講？63-24【問】下面第十二個問題，弟子男朋友是基督徒，母親現在反對我們一起，説這會影響她生樂世界，請問如何是好？63-25【問】第十三個問題，兒子別小孩，做任何事思想不能集中。
近年來發現他，不能人交流或交往，現在應該什麼方法幫助他？可否讀誦《地藏經》迴他本人和他冤親債主？63-26【問】第十四個問題，唸佛三品功夫成片，是否見化佛，得佛安慰引導？63-27【問】第十五個問題，世界四色蓮花「四色」表無量，請問蓮花顏色差別，因其各個為何？63-28【問】底下第十六個問題，人阿賴耶識往生前是否有形像？凡聖土生者，往生那一剎那，阿賴耶識是如何變化？63-29【問】下面一個問題，送往生人，具備什麼因緣才能見到佛菩薩形相？63-30【問】底下一個問題，懇請導師鍊易懂言語我們闡明，什麼是執著、和妄想？63-31【問】末後一個問題，修身唸佛世界，是否要有大德高僧道場？63-32【問】弟子女兒到倫敦留學後，地找工作定居下來。
近年聽説她精神上有些，公司辭退工作，一個人在外獨居，無親無故，可憐。
但她願回香港，讓我去看她，弟子憂慮，每天誦經、唸佛迴。
敬請法師幫助。
63-33【問】第二個問題，母親往生淨土沒信心，説自己年紀大沒有什麼功德迴土，聽師父説，一萬個唸佛人，只有一、二個可以生。
請問應如何説服母親？63-34【問】下面一個問題，本人是天主教徒，近年看過法師講經，得悉唸佛法門，現在每日唸佛，這樣會否本來信仰起衝突？63-35【問】下面一個問題，茹素三年並五戒，是否業障消除？63-36【問】後一個問題，條件限制，家中只有在牆上貼一張阿彌陀佛像，沒燒香，沒供品，平時唸佛、禮佛，請問這是否如法？63-37【問】請問工作，其他家人學佛情況之下，應如何幫助家中痴呆症老人唸佛求生西方？63-38【問】後一個問題，弟子認為有孩子會是個障緣，請問這個想法是否正確？64-1【問】第一個，信願行唸佛人，臨命迷迷糊糊，可以往生嗎？64-2【問】第二個問題，淨宗道場主持人請來法師淨土經典解錯、講錯了，誤導眾生，有何果報？64-3【問】第三個問題，承上説，法師本身錯解經典，誤導眾生有何果報？64-4【問】第四個問題，學經教人可以學愚嗎？64-5【問】下面你舉出兩首偈頌，近來有人蕅益師這兩首偈子，極力提倡唸佛往生需伏，請問這兩首偈實義確實如此嗎？64-6【問】第一個問題，是否可以執著希望一尊本尊彌陀來接引，需要觀音、及一切其餘聖眾接引？64-7【問】第二個問題，有些孩子生來有善根，深具佛緣，眾，家長們聽法師講經，讓他們背誦、學習《弟子規》、《四書》、《無量壽經》。
現在這些孩子到了入學年紀，家長怕他們上世間學校會受染污，懇請法師開示，應他們送到什麼地方學習，家長應如何教育他們？64-8【問】底下一個問題，請問世尊投胎到這個世界，是入胎、出胎迷惑，或者凡夫一樣是迷後悟，然後知道自己是來示現成佛？64-9【問】下面一個問題，請問法師，你修學五十多年佛法，心地、，是否具備神通？如果能示現，是否讓我們後學唸佛成佛，學習心地道理，更具信心，努力效法？64-10【問】第五個問題，睡覺時夢中知道自己作夢，這種情形算是作夢嗎？64-11【問】第六個問題，家人生託夢，説樂世界門字是黑色寫，且路途。
請問此説可否相信？為何會有此種情形？64-12【問】底下一個問題，有位居士癱瘓牀上二十多年，聽你講經，唸佛。
最近常看到有光，但沒有看到佛來接引。
請問這位居士家人應該進一步如何幫助他？64-13【問】第二，這位居士家人二十多年前打死兩條蛇，請問這是打蛇果報累了這位居士嗎？64-14【問】第八個問題，家女精神，但是妄想多，醫生説她患了精神分裂症，她自己於無法集中注意力，雖然聽經唸佛，能背誦《無量壽經》，但無法剋制妄想，請問怎麼辦？64-15【問】底下一個問題，現今全球氣候，，令人擔憂。
老法師説務急是化解一切衝突對立。
請問這樣災難，怎樣才能夠達到效果？64-17【問】第十一個問題，道場做事情總有自己意思裡面，來時總是控制不住，該如何調整自己心態，發眾生服務？64-18【問】下面一個問題，如果能修行到突破空間維次，看到鬼道眾生會會可怕？64-19【問】第十三個問題，弟子膽子，怕鬼，深知這於修行是障礙，但無法突破，請問應該怎麼辦？64-20【問】第十四，道場裡做事，護持道場，執行道場制定規矩時，得罪了人，是否如法？是否有因果？應如何做好執事？64-21【問】底下一個問題，請問道場掛單居士，如供養道場，是否需要再付食宿生活費用？64-22【問】下面一個問題，請問道場工作職員，領取道場工資，如果今生不了道，是否需要披毛戴角還？64-23【問】道場裡，有些常住人員拿流通處法寶，個人名義和他人結緣，算不算攀緣？64-24【問】第十八個問題，如果出家眾自己在家時積蓄供養道場，支付本身生活費用，但今生未能了道，來世會有什麼果報？64-25【問】下面一個問題，師父説善知識疑惑是魔來擾。
但是有時候對善知識生起疑心，雖能控制而無法完全去除，請問如何提升自己信心？64-26【問】後一個問題，過去弟子遇善知識，禪密各宗學，現在聽法師講經，請問應如何深入佛法？64-27【問】第一個問題，請問末法時代修行人，往生前能證到果位是什麼？64-28【問】第二，發心建道場，要具備什麼功夫？要具備哪一等功夫，什麼？64-29【問】第三，請問道場、居家或工作處鬧鬼，應如何化解？64-30【問】第四個問題，佛三千年前在世間，人應該有百歲，身高現在人。
現在人壽應該是七十歲左右，但看史書，人二、三千年前好像人壽沒有一百歲，所謂「人生七十古來」，這是什麼？65-1【問】第一個，臨終助念是不是很？65-2【問】第二個問題，生四十九天內是否需要繼續助念？65-3【問】第三個問題，佛手飾物，是否屬出佛身血？65-4【問】第四個問題，弟子唸佛時腦海浮現佛像，這時應專注佛號是？65-5【問】底下一個問題，弟子讀《見賢思齊》一書，廣化法師著，其中一節談到戒律，説殺、盜、妄語這三條戒開緣。
但淫戒某種情況之下是可以開緣，請法師開示。
65-6【問】第六個問題，有人説每天唸佛要念幾千聲、幾萬聲有用，但如何能專注唸佛，能知道自己唸了多少？65-7【問】第七個問題，弟子十多年前打死過一條蛇，兒子四歲行動時有異，失控，聽法師説，那個殺蛇附兒子身上，請問如何化解？65-8【問】底下一個問題，弟子落，跪黃大仙面前許願，並説每天到廟前敬拜。
但現在每天來佛堂做課，沒時間去拜黃大仙。
弟子知道神仙可欺，若守諾言，黃大仙會否懲罰弟子？65-9【問】第九個問題，他説，小心唸佛機放在棺木裡一起火化，這算是出佛身血嗎？如何補救？這亡者嗎？65-10【問】底下一條，他説，弟子身體某處，《大悲咒》貼紙貼病痛地方，貼後好了很多，但這樣如法嗎？65-11【問】後一個問題，請問三時繫念牌位是否可以疊一起放？65-12【問】第一個，請問如何理解末法時期？65-13【問】第二個問題，如何斷情慾，修持？65-14【問】第三個問題，政府職員安排作接待，心中，請問應如何是好？65-15【問】第四個，請問在家、出家修持有何？65-16【問】底下一個問題説，自己想出家，但若出家會家人影響，應如何是好？65-17【問】下面一個問題，請問發心不管任何病痛來臨，堅持不吃藥，不去醫院，只念阿彌陀佛可以嗎？65-18【問】底下一個問題，老法師講席中説，宇宙是頓現，眾生是眾緣和合而起現象。
請問「頓現」與「眾生和合」是什麼關係？65-19【問】第八個問題，在家居士稱呼在家居士（助念團長）為「師父」，如法嗎？65-20【問】亡者往生後不到八時內，有人內功亡者身上腳下上推動頭頂，意思是助亡者神識早日體內脱出。
請問這是嗎？對亡者有影響嗎？65-21【問】助念中有人見到亡者坐上蓮花往生，請問這樣能證明亡者世界嗎？65-22【問】底下一個問題，弟子發覺修行中，保持初發心學佛和熱情，有一種，請問這是怎麼一回事，是障礙嗎？65-23【問】下面一個問題，他説，一切隨緣、了緣，是否沒有人情？65-24【問】底下一個問題，有人問弟子問題時，弟子能答到方心裡話，説話能説到方話，請問這是為何？65-25【問】第十四個問題，聽説染頭髮屬父母，因為父母我們是頭髮。
請問燙頭髮是一順父母嗎？65-26【問】第十五個問題，人斷氣後進行搶救，這種情況下堅持八到十二個時後穿衣服，還管用嗎？65-27【問】第十六個問題，弟子一個道場付錢寫往生牌位，但代筆人寫錯了名字，不肯幫忙改回來，請問應如何是好？65-28【問】底下一個問題，一切眾生有如來智慧德相，而無量諸佛菩薩、阿羅漢聖者，耶穌和穆斯林，是否各自有他們淨土？65-29【問】後一個問題，所謂「魔鬼」，請問「魔」與「鬼」有何？65-32【問】第一個問題，請問迴才算是欺騙佛？老法師説要懺悔心來念「迴偈」，但因業障故，不能瞭應該如何發慈悲心？若念「迴文」時，保持專注，令妄念夾雜，是否如法？65-33【問】第二個問題，他説，請問如何日常生活中辨別一個人修持功夫？如果一個來人他示現負面角色，總讓別人造口業，算是度化眾生因緣嗎？65-34【問】下面一個問題，聽淨土法門有正助雙修，那於「一門深入，時薰脩」人，還需要什麼樣助修？65-35【問】第四個問題，如何保證修行人大昏睡中免遭魔難？65-36【問】下一個問題，請問佛門中是否有生肖剋事？應如何化解？65-37【問】第六個問題，我們身體是很多細胞構成，這些細胞是有靈知，有神識、有自性，於説我們每個人身上是無數無量靈體。
那我們破我執、做利他而利己事情時，是否對依附自己身上這些眾生？65-38【問】底下一個問題，弟子在家學佛，近日想摒棄外緣，心修持三年，提升道行，再出來利益眾生。
目前經濟能力，如果節省，勉強維繫三年道糧。
請問這種情況下是否應佈施？弟子是幫助眾生，先度自己而積蓄道糧，是否算貪吝？65-39【問】底下他問，《華嚴經》説，「行布不礙圓融，圓融不礙行布」。
請問修學《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》，然後修學大乘，這屬於行布，但要怎樣學習才能圓融？65-40【問】底下一個問題，他説，如果能離語言、文字、心緣相聽經聞法，是否任何人講經、任何文字、任何境緣可以接觸？65-31【問】底下一個問題，弟子職業賭船導遊，身為佛家弟子，本人職業是否有違門規並造罪業？66-1【問】第一題，法師講席中曾提過，希望建立老師護法紀念館，請問義？66-2【問】第二個問題，同修們發心大連市建立唸佛堂韓館長紀念館，請問紀念館如何設定？66-3【問】第三個問題，承上説，紀念館可以地有寺院建立，或者另地建造？66-4【問】下面一個問題，蘭州地區同修發心，希望將《無量壽經》夏老居士會集本，與整部《大藏經》刻於石板，藏石洞之中永傳後世，請法師開示。
66-5【問】下面一個問題，請問在家同修每月初一、十五「蒙山施食儀規」做施食，是否如法？66-6【問】第六個問題，請問上生到天道眾生，是否能常回世間探望家人？66-7【問】第七個問題，家中唸佛堂祖先或冤親債主是否應該牌位，他們迴？66-8【問】下面一個問題，弟子大學裡事現代教育科技工作（工業自動化），但深知科學技術副作用和人類危害，工作和學生就業，努力做好教學和科研工作。
請問應該什麼樣心態面工作？66-9【問】第九個問題，老法師説過請神送神，但弟子是各種冤親債主放《地藏經》、三皈依和佛號，放完後，沒有請他們離開過，但於佛號播放是，應什麼時候送他們走？66-10【問】底下一個問題，他説拜佛、唸佛要想做到全心專注，是不是平時多聽有關係？換句話説，道理明白，可以，強求是妄想，是嗎？66-11【問】下面一個問題，現代學佛人讀佛經不能安心，是不是應以聽經主？聽經，心定了再讀經？66-12【問】第十二個問題，請問何謂「隨緣消舊業」？66-13【問】第十三個問題，請問在家皈依弟子，有了法名，是否可以自稱「釋某某」？66-14【問】底下一個問題，在家居士於道場掛單，雖不出家，為求，剃了光頭，而且是法師幫助剃，請問是否如法，有什麼果報？66-15【問】第十五題，老法師常説「、」二十個字，是否有學習次第？初學者應如何下手？66-16【問】下面一個問題，身為主管，如何有智慧能做到聽讒言，並「善用別人，認識他人處」？66-17【問】下面一個問題，學佛者不應批評別人處，但身為管理負責人，有義務糾正道場學習者過失。
應如何做到公平，且自己心地留痕跡？66-18【問】後一個問題，若有因緣大眾服務，怕、、怕做而推辭，不肯去做。
是否算是損福？66-19【問】法師強調佛法是教育，不是宗教。
請問宗教與教育、哲學？
66-20【問】第二個問題，佛教與天主教、回教宗教，其宗教與教育意義上而言，有什麼？66-21【問】下面一個問題，最近收到一張祈禱文，抬頭寫「淨空法師勉勵四眾弟子大家祈禱維護世界」，請問這老法師提倡嗎？66-22【問】第四個問題，現代社會污染，人們六根接觸多屬殺盜淫妄，對正法、善法聽進去；反觀聾盲瘖啞者可能。
請問佛法「八」中聾盲瘖啞，現代應如何詮釋？66-23【問】弟子聾啞兄弟，現在每天學佛，但聽聞有障礙，道理不明。
請問應如何幫助這個兄弟明白佛理，命決定往生西方？66-24【問】第六個問題，老法師講時説要福慧雙修。
有些同修認為放生、法佈施（送師父講法光碟），是修人天福報，於生死大事沒有用，只有一句佛號有用。
請法師開示。
66-25【問】底下一個問題，請問幫助臨終者助念，人數應愈多，或者力求，通知幾個人？如果只是多麻煩，請問這種想法是否？會背因果嗎？66-26【問】下面一個問題，淨土法門是信法，許多菩薩相信。
請問菩薩們有了神通和智慧，不如鬼神和人道畜生嗎？66-27【問】同學發心人助念，但知見。
請問在臨終者生死關頭，如何能做到見和同解、口和無諍？如果放棄自己意見，如何繼續助念？66-28【問】下面一個問題，廣州有些同修擔心災臨時，唸佛不能生，於是大量刻錄「中陰身救度」光碟發送人，讓大家認識中陰身環境，認為這樣能幫助大家中陰身時生西方。
底下有兩個問題，第一，他們説法，以為多看「中陰身救度」片子，深深記八識中能自救。
請問如法嗎？66-29【問】底下一個問題，東西方文化差異倒置，弟子認為只有在大陸上才可以實現五教合一，請問這種想法是否正確？66-30【問】後，請問發心建立傳統文化教育學校，應具備什麼條件？66-31【問】第一個問題，弟子朋友有因緣，應中陰身眾生要求去超度他們。
他描繪，他自己可以看到彌勒淨土，請法師開示。
66-32【問】第二，中陰身生是否在世間眾生往生數量多？
66-33【問】第三個問題，發心弘護正法，面臨考驗。
雖有，但智慧，往往可能是破壞。
請問如何勘驗自己做弘護工作？66-34【問】他説我們道場成立兩年，兩年中大家一起修，唸佛同修，法器人員多，但能夠合作無間，法喜，發生小小摩擦。
但會長本身有幾樁事，令我們疑惑，下面有兩個問題，例如財務不公開，自己處理功德箱。
66-35【問】第二個，道場所有運作，聽他一人指揮、決定。
若有提出建議者，會長大發脾氣，以為他人要奪其權位。
請問我們應該繼續恆順會長、護持道場嗎？67-1【問】第一，請問家庭教育什麼？了家庭教育，有何弊病？67-2【問】第二個問題，弟子犯了毀謗佛法和五逆罪，不知怎麼辦？請問有機會挽回嗎？67-3【問】第三個問題，現代人談及因果，往往認為是迷信。
請問「因果」一詞，含義是什麼？人們它存在，有什麼危險？正確認識它，有什麼利益？67-4【問】第四，怎樣幫助現代社會做好和平工作？67-5【問】第五個問題，看過一篇文章，這個文章是山東省慶雲縣海島金山寺開英師跟開迪師眾生附體，請問是嗎？67-6【問】為何地獄眾生可以出入人間，並附他人身上？67-7【問】第六個問題，做了善事，認迴，方得到利益，請問這是什麼原理？67-8【問】下面一個問題，是否江本勝博士實驗道理有關？67-9【問】第七個問題，如果生者名字電腦輸入放進光碟片中，但道場沒有播放設施，光碟供奉寺院裡，請問是否如法？67-10【問】後一道題，我們看到批評、毀謗恩師言論書籍時，是否可以駁斥？應保持什麼態度？67-11【問】第一個，道場發心止語唸佛同修，如果寫字條投訴他人過失，功夫是否能成就？67-12【問】第二，第二裡頭有三個小題目。
十方善款是否可以讓個人拿用？67-13【問】第二，若是借個人使用，有借條，其利息如何歸？67-14【問】第三個問題，如發心利益十方，善款借個人，但事，果報如何？67-15【問】下面這個問題，請問修行者如何判斷自己適合哪種方法修行？例如應講經弘法，或者家中老實唸佛、道場做義工，或其他方式？67-16【問】第四個問題，弟子來自青海，希望到湯池學習《弟子規》。
第一個請問應如何學習？67-17【問】第二，因為青海，那是整個大西北，沒有像湯池那樣教育機構，弟子學習後回家鄉，應如何弘揚傳統文化與佛法？67-18【問】下面一個問題，青海有許多你老人家教誨修行弟子，但沒有像香港這樣道場，在家獨修，後連臨終助念都沒有辦法實現。
請問我們是繼續自己在家修行，還是想辦法建立一個道場修？67-19【問】下面説，如果建立道場或佛學小組，應怎樣做法才好？67-20【問】青海有些弟子想學經教，請問學經教弘法利生要到你身邊學習嗎？67-21【問】下面問，如果自己家中學經教，怎樣學習如法？67-22【問】底下問題，青海漢傳佛教影響弱，我們應該如何依你教導宣傳佛教？怎樣幫助修學其他法門道場和四眾弟子？67-23【問】下面一個問題，他説現代社會倫理道德教育，到醫院接受醫療往往副作用。
我們照顧病苦危難患者時，其家親眷屬佛法信心，障礙，堅持要送患者到醫院。
旁邊照顧佛弟子，應如何高度智慧與定力來幫助患者？67-24【問】下面第九個問題，他説以下有關教育提問。
第一個，請問時候教育現代教育有何？67-26【問】下面一個問題，北京今年遇到三十五年來五月節。
報導，百年十七年，有十年出現一九九０年後，全球變暖，温室效應盛。
請問應如何看待這個問題？佛陀教育有辦法解決這個問題嗎？67-27【問】下面有三個問題，是有關道德提問。
第一個，請問什麼是道德？67-28【問】道德什麼人關？沒有道德，人類會出現什麼問題？