全分上下冊，有插圖300幀，詳解中國風水羅盤各層數據、原理和用法，介紹「郭楊曾古法地理」。
附錄風水尋龍納氣要訣，通過羅盤運用，進一步掌握風水操作。
李定信專業地理師，推動及中國古代傳統風水理論及實踐宗旨。
學理、命例、各具特色，角度介紹子平精萃所在。
點算八字系列，子平命理演算方法楷模。
風水玄空飛星之楨幹。
完整系統地教授子平正宗法規，循此入門，日日，師無別家。
命運必然性繫於天地連線參數，科學計算其數據，吉凶掌握手中。
子平命理應歸入科學領域，因子平命理推算人生、吉凶禍福理論和方法，建基於日地運行造成五行規律性變化。
八字原局四柱，相鄰方論剋沖，隔位不論；天干論剋，地支論沖。
人出生時間年月日時構成五行組態，不可改變地伴隨人一生，決定人，稱為「命」。
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中國風水羅盤文化流長，羅盤的製法工藝，於盤面理解不是人能懂得，裏面要具有五行八卦陰陽九星等國學知識，解惑風水入門人，今風水羅盤詳解。
風水羅盤詳解，層數羅盤而異，今徽州盤為例：乾六天五禍絕延生，坎五天生延絕禍六，艮六絕禍生延天五，震延生禍絕五天六，巽天五六禍生延，離六五絕延禍生天，坤天延絕生禍五六，兑生禍延絕六五天。
羅盤中心一層總是指南針所在，這是定製，沒有例外。
指南針這一層稱“天池”，應是來源於早期羅盤磁針是注水浮針形式，因為要注水浮針，故取名為“池”。
它有一名稱叫太極，《·繫辭》中有：“易有太”，古代宇宙觀中，是天地進化過程中原始狀態之一，是所謂陰陽、無象無形世界。
《·繫辭》中有：“是生兩儀”。
兩儀分陰陽，太極生陰陽。
羅盤指南針太極一層指定南北，分出了陰陽。
陰陽古文字中字形是“月易”。
二十四之中，四子、午、卯、酉四支，四支左右分是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，屬後天八卦方位；四卦地支。
這是指受陽情況，古人測日影取寒陰陽，擇居山南稱陽方，山北稱陰方，這指南針南北指向陰陽本義，太極生陰陽不僅指南北，而且指事物兩種對立統一屬性。
風水術中，它演化消長生克這一對屬性。
這指南針測向功能羅盤佔功能地通過偷換概念方式結合一體。
佔法陰陽這一層開始確定，並由此而分出八卦、陰陽、方位建立關係。
指南一端紅色塗染，因為陰陽五行説，南方火，為朱雀，故配以紅色。
天池底部有一條黑線，稱海底線，使用磁針時南北向要底線重合，這樣指南針指定南北後，子午線確定了，陰陽浮針一層開始有了。
龍上八煞有稱八曜煞，坐山八煞。
它形式是分圓周八格，每格上標有一支。
它是文王八卦（即後天八卦）與二十四中八支關係來佔斷，故而徽盤中直接載上後天八卦。
這裏涉及到八卦、地支、五行三者配合。
卦有六爻，納甲説胎育原理，六爻六支相配。
如乾初爻交於坤得震，是父母生長男，所以震卦初爻地支子相配。
子首順數六支，震為陽為奇，所以要從子順數六個奇數位地支。
這樣得到震六爻與六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。
震五行屬木，而六支之中只有申屬金，金可克木，所以申克震。
二十四中四正用支不用卦，震正東，即卯位，卯也屬木。
於是，卯向申方建立了對應剋關係。
羅盤上這一層內，震相鄰一格標申字。
乾初爻坤相交得艮，乾九三納地支是寅數奇數位第一位，即辰，艮六爻所納地支辰順數。
乾、震、坎、艮四陽卦。
它們所納是奇數位地支順數，這樣得到了四陽卦各相配六個地支，八卦所屬五行與地支所屬五行，可得每卦剋一位地支。
同理，四陰卦納支是逆數位而得。
這樣推演得到結果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、離亥、艮寅、兑巳八組支卦剋關係。
《玄女經》中説：“羅經鬼爻倒數”。
納支是乾坤陰陽爻卦初爻爻逐爻相交次序，倒數次序。
《雲麓漫鈔》有納甲圖，其中八卦納支列一層並配合五行，羅盤八煞原理表述得。
術決有：“乾山壬午不堪當，乙卯坤山防”。
乾午、坤與卯關係上面説了，乾壬、坤與乙關係是八卦胎育原理所建立。
乾是父、坤是母、兩者納天干是上下兩頭。
乾納甲壬，坤納乙癸，其餘六卦乾坤所生，它們納其餘六幹，即震庚、巽辛、坎戊、離巳、艮丙、兑丁。
八卦所納天干其所納六支組合得到六甲。
乾坤各納二幹，它們配六甲中前三對甲乙，後三壬與癸。
於乾與午相剋，故午所在甲子壬午乾相剋。
説，地支剋擴展為干支剋，生相剋關係建立八支與八卦之間。
這樣可得到八卦八干支剋關係，即乾壬午、坤與乙卯、震與庚申、巽辛酉、坎戊辰、離與亥、艮丙寅、兑丁巳。
羅盤這一層來佔斷坐穴定向吉凶，説龍、水關係。
地理堪輿中説龍指是山脈走向變化和氣勢，即所謂“來龍”，龍脈生動，龍脈結穴處卜葬。
然而來龍要來水相得益彰，如果龍脈水口位向不合，稱為“煞”，即兇險破敗之意。
遇煞要避開，否則成了穴。
（陽宅是同理）如“坎龍不立辰”，即二十四中子位居處當避免辰衝犯（如辰開門，辰有阻礙物）。
坎文王八卦子位，八殺中辰土克水，而辰是東南維所在。
其它有：“坤龍不立卯、卯龍不立申向、巽龍不立酉、乾龍不立午向、酉龍不立巳、艮龍不立寅、午龍不立亥”。
另外此説有詩曰：“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兑蛇頭，艮虎離豬煞曜，冢宅逢之一時休”。
這裏生肖來代表地支，其實質是支克卦八殺説。
八煞黃泉稱八路黃泉，它形式是二十四格，即八卦每格分出三格，其中十二格標有字樣。
六十甲子佔七十二格，有十二格是，這些空格術家認為是吉利方位。
黃泉煞的佔法是説四卦它鄰兩天一幹之間關係。
術決有：“庚丁坤上是黃泉，乙丙防巽水見，甲癸中休見艮，辛壬水路怕乾”。
其中，庚丁與坤相鄰，每兩幹其夾卦屬剋關係。
四隅術説中稱四墓，揚筠松《青囊奧旨》中説：“辰戌醜亢牛婁鬼之宿應焉，故古人四墓金龍”。
亢牛婁鬼宿四隅所在，所以，這一層稱八幹墓殺。
這是四隅佔術中地位表現，與早期地盤中天地人鬼四門含義。
四隅要求方位配合，並不是任何方位能四隅配合得吉，八幹墓殺規定。
四隅有八幹宜忌，故稱八煞。
這八個方位地下有黃泉，是惡方所在，所以稱八煞黃泉。
這是八幹墓殺意思引伸。
，這是俗稱，但俗稱往往是術稱。
羅盤這層形式是，四隅四卦對應一格內標有其兩幹，如：坤格位置內標有丁庚，乾格位置內標有辛壬，巽格上標有乙丙，艮格上標有甲癸；八幹對應格內標其卦名，如：丁庚兩格位置內標有坤字，乙丙上標有巽字，甲癸上標有艮字，辛壬上標有乾字。
這一層是二十四格，與二十四相配合使用，是羅盤正針佔二十四部分。
九星者，貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼是，它北斗七星加上輔、弼兩星。
北斗七星名稱：“貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星武曲星和破軍星，它是印度名稱，如陳遵媯《中國天文學史》上説：“翻譯佛典，印度北斗鎮象”。
羅盤上之所以要印度譯名，是因為這些名稱具有人文含義。
至於九星中輔弼兩星，《宋史·天文志》中説：“第八曰弼星，第七星右，不見，漢志主幽州。
第九曰輔星，第六星左，見，漢志主幷州”。
《天文志》：“北斗輔星八，漢志雲九星，……，丹元子《步天歌》亦云九星”。
九星又名九曜，或稱坐山九星，取數九是洛書數相配。
但這樣，九星八卦相配成問題了。
這種情況下，輔弼兩星只能一卦相配。
《玄女經·太元終易圖》持這種配法。
《玄女經》以易學抽爻法八卦配九星，説：“坤為地母，諸山依”。
所以它坤卦為變各卦爻，如：艮變坤卦一爻象，巽變坤卦兩爻象，乾變坤卦三爻象。
這種上到下變爻方法，得到八卦變爻次序為：艮一、巽二、乾三、離四、震五、兑六、坎七、坤為變卦。
九星次序與八卦相配，有：艮配貪狼、巽配巨門、乾配祿存、離配文曲、震配廉貞、兑配武曲、坎配破軍、坤配輔弼。
這九星一層制定原理。
但是，畫爻是下為次序，而抽爻由上至下。
由下次序是順，所以最下一爻稱初爻。
由上至下逆了。
納甲説，八卦各有干支相配，於是九星有干支相配：艮納丙，貪狼配丙；巽納辛，巨門。
這種方法可得：祿存配甲，文曲配壬與寅戌，廉貞配庚與亥未，武曲配丁巳，玻軍配癸坤辰。
這樣，與二十四所配一層中，有子午卯酉四地支沒有九星相配，但它們可以四正卦相配，後天八卦方位、離、震、兑本身所配九星可以作為子午卯酉九星，即：子配破軍，午配文曲，卯配廉貞，酉配武曲。
，二十四有了各自相配合星名。
九星之中，貪狼、巨門武曲三星吉，輔弼無吉凶，其餘四星。
三吉星納天干合稱六秀。
《玄女經》中説：“三吉六秀，勢定於此”。
星有吉凶，它配二十四佔斷有了一種。
術訣有：“破祿廉文是龍，世上墳宅相逢”。
這説，破、祿、廉、文四星相配方向是可能有危害方向。
羅盤二十四山一層是它盤面上內容，羅盤具備這一層。
二十四山向分圓周二十四格，上列十二支、四顯卦八幹，每格佔十五度。
它干支卦排列是這樣：四方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有兩幹，其餘八格為八支。
這種排列方式形成得術數原理説起。
延伸閱讀…
《淮南子·天文訓》中有五方與干支五行屬性，這些關係中排出干支方位。
東方屬木，所以天干中屬木兩幹——甲乙與地支中屬木兩支——寅、卯都位於東方。
類推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。
《天文訓》中有“二繩四鈎”説。
二繩經緯。
二繩有四端，這四仲。
四鈎四維或四隅。
《天文訓》説：“子午、卯酉二繩，寅、辰巳、申、戌亥為四鈎”。
這樣，四四隅地支位置有了規定：子位於正北、午正南、卯為正東、酉為正西。
地支方位五行説，亥位於正北子一側，與戌相鄰構成一維。
醜位於子另一側，它鄰寅構成一維，換而言，北方的亥與西方的戌構成西北隅，北方東方寅構成東北隅，依此類推可知每方三位地支。
順時次序排列整理，可得到《天文訓》地支天干方位圖。
校核後可知，漢式干支佈列格式與《天文訓》所述。
王應麟《小學紺珠》中説：“子醜水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。
五行與五方相配原理，地支方位理解了。
正針二十四山是分陰陽，陰陽分法三合盤三元盤。
三元盤二十四山陰陽是天地人三元龍來確定，而三合盤二十四山陰陽是先天八卦洛書關係，以及納甲説和後天八卦四正卦三合而制定。
早期部分徽盤和建盤中，二十四山向一層之內往往列有“陰陽十二龍”一層，紅圈黑點標記以示分二十四山向陰陽兩部分。
多是只在二十四山紅色字體表示陽龍，黑色表示陰龍，這是兩層並作一層改進做法，實際上，還是有陰陽龍圖式存在。
前面説過，這陰陽分法出於納甲和洛書數。
洛書數“戴一履九，左三右七，二四肩，六八”與先天八卦方位相配，南乾配九，北坤配一，東離配三，西坎配七。
四卦是奇數，奇為陽，所以該四卦陽。
可知，艮震巽兑四隅卦陰。
納甲説，坎納癸申辰，離納壬與寅戌，乾納甲，坤納乙，四陽卦納干支屬陽；兑納丁巳、震納庚與亥未，艮納丙，四陰卦納干支屬陰。
這分出了陰陽。
《九天玄女青囊海角經·元始圖説》有：河洛出而八卦分，象數明而五行定，乾坤主上下之位，坎離居日月之門，震巽艮兑各處其隅，先天八卦定陰陽。
故地理之陰陽茲始”。
這是羅盤太陰陽先天八卦方位上反映。
這種陰陽，術家稱為先天八卦氣。
但是，這只是理論上推演，陰陽方位上後天八卦。
二十四山向中，十二紅字是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、醜、卯、庚、亥、。
羅盤上用色開來。
這是個先天體、後天為用例子。
揚筠松《青囊奧旨》中説這方位上陰陽有形象，“雄龍懶緩、雌龍，可以佔形體標格”。
這是羅盤這一層功用之一：可以方位來佔斷形象物體吉凶。
風水理論中有所謂“尋龍法，審來龍辨雌雄”佔法。
説是，上面提及“納甲”説，漢代易學中納甲説有區。
虞翻納甲説中，乾納甲壬、坤納乙癸。
這“八殺”中的納甲説法；而羅盤該層中所運用納甲説中，乾納甲、坤只納乙。
同時，它卦支相配易學，如《雲麓漫鈔》中坎納寅申、離納卯酉、震納子午、兑納巳亥。
正針二十四山向分出七十二格，每向出三格，術稱七十二龍分金，叫地紀。
此層是二十四山每一地支位下六十甲子次序各列五位天干，組成五對甲子。
二十四山中，十二地支是間隔一位佈列，所以，每位地支分三格納三位天干，其餘兩位天干要標左右天干或四卦分出格內。
換句話説，二十四山中八幹四卦雖然每位分出三格，但左右兩格六十甲子佔用，只留下居中一格是空格。
六十甲子佔七十二格，有十二格是，這些空格術家認為是吉利方位。
延伸閱讀…
如佔龍坐準空格，稱為空亡。
因為是空，所以要亡，亡了空了。
術家認為它吉原因是因為空格是四卦八乾位置，無以配天干，沒有配着，沒有干支所管，有羅盤於此處標“”字。
如果佔方位七十二龍縫中，術稱空亡，區別空格處大空亡，因為坐向沒有內容相配，所以是。
如果佔方位準五位天干中間一格，即十二支本位一格，術稱錯，是吉。
七十二龍吉凶是揚公五氣來判斷，有孤虛旺、龜甲和亡説法。
佔方位以上方時稱為“兼”，即羅盤上一對角線兩端兼佔錯以外兩格，這格中甲子可和關殺術説來佔吉凶。
所以七十二分金有二十四分金可用，即每個地支所含三個分金中有兩個可用，而八幹四維所屬分金全然不能。
又名“內盤分金”，為二八加減。
正針二十四山之下，七十二分金之外分一百二十分金，每山配五位，合一百二十。
這樣是羅盤三百六十度分為一百二十位，每分位有三度，其配法七十二龍，六十甲子來表示分位，一百二十分金兩個六十甲子。
其排法是甲子始於子方，即子山十五度甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個三度組成。
一百二十分金選用原理七十二龍，孤虛旺相、龜甲空亡説，所以一百二十分金中有四十八個分金可用。
由此可見，較七十二分金來説，一百二十分金是三度為基本方向單位，顯得。
正針二十四山基準，逆時針轉半格 ,即丁午子癸格縫正針子午,形成了和正針二十四山干支八卦排列次序完全相同，但方位上逆轉了七度半另者二十四，世稱其中針，稱“前縫”。
術家稱其傳宋時賴文俊，即世稱賴布衣者，故又名賴公中。
風水術中，這一層功用主要作為消砂納水。
其一陰陽五行。
有詩曰：“子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火，乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸屬土，辰戌醜是金，寅申巳亥屬水，此是撥砂妙法，見砂分金配度坐，山峯看人盤位，吉凶禍福有分明。
”例（一）如壬山丙向（人盤中）巳方，巽方俱有砂，壬山屬火，巽屬木，木生火，生我食神，巳屬水，水克火，克我煞神，此為生、煞兼，凡生、煞高一丈，過生一丈，過生十丈。
若生、煞齊高，禍尤烈矣。
例（二）如乾山巽（人盤中）辰方、丙方俱有砂，乾屬木，辰屬金，金克木，克我煞神，丙屬火，木生火，我生為泄神，此為煞、泄，大凶矣。
其二砂訣論生克，坐山（人盤中）所屬五行我，而以周圍高砂他，吉凶。
克我煞見則禍絕，我生泄氣漸飄零，我克奴砂財帛，和旺丁財足，生我星號食神，食神毓秀誕科甲。
砂和形狀、位置、向背、、來説，砂以向、內、遠、、吉；背、外、、、後。
砂如近前，高不過仞、不過尋為吉，顏開美、方圓砂吉、歪斜碎砂，吉砂高則吉，砂。
其判斷是五行生剋依。
此外賴公撥砂決，砂有五種：生砂、砂、奴砂、煞砂和泄砂，前三者吉，後兩者。
透地六十龍即地盤正針中，每雙山之下有五子龍，共系六十甲子，名曰六十龍。
其排列順序穿山七十二龍，其實穿山七十二龍除去四維、八幹。
透地六十龍干支吉凶原理與七十二龍，穿山七十二，透地者：導龍氣入穴中棺內屬何甲子，故曰：“天紀”。
而穿山者：穿定來龍屬何甲子，故曰：“地紀”。
透地龍於穴星降脈分水處定盤針，於穴後八尺巒頭，即來龍入首，穴星後分水脊上定盤針，定來脈入首，看何宇來龍；其來脈，從何方來龍，屬何干支，六十龍有吉有；其內避“空虛”、“煞曜”、“錯空亡”。
不得相侵；趨生氣，“珠寶線”，一脈貫注，穴中棺內。
示為六十龍斷決表，（徽盤之中中小型者其略去未載明），即透地之下，載有三、七、、五等名稱，意示二十四山六十甲子分數，每山十分，可示二百四十分金。
如甲子氣，七壬三亥，即是説甲子氣，壬佔三分，亥佔七分，其他亦可以此類推。
此或謂“五子氣吉凶”稱“一盤歌”。
其中有“”二十四，合二十四山正氣脈，為“珠寶線”；有“五”十二，為“火坑”；有“三七”、“七三”二十三，為“錯空亡”。
丙子、庚子二旬“珠寶”；甲子、壬子二旬“錯空亡”；戊子一旬為“火坑”、“煞曜”。
“火坑”穴有水蟻，木根穿棺纏屍，冢土枯乾，草色如牛糞樣。
主亡孤寡，兒孫忤逆，，刑害，瘟火，人財耗散，官訟不絕。
“珠寶”穴，有生氣，黃光潤，五色羅紋，有紫藤繞棺，冢土草氣。
正針二十四山基準，順時針轉半格 ,即丙午子壬的格縫子午,形成了和正針二十四山干支八卦排列次序完全相同，但方位上順轉了七度半一二十四，世稱其縫，或外盤縫，相應可稱“後縫針”。
術家稱其創自晚唐時揚筠松，即世稱揚救貧者，故又名揚公縫。
風水術中，地理家用之納水。
其用法雙山三合五行八幹長生十二宮判斷吉凶，於水流格局判斷，認為位來水吉，去水兇，而衰氣位去水反吉。
毋庸置疑，縫針、中針設置，應歸功於磁偏角發現。
磁偏角發現以前，古代子午來標記南北向，磁針南北指向認為地球南北，有了磁偏角，有了兩種子午，經線稱子午線，磁針南北向稱磁子午線，兩線夾角便是磁偏角。
傳統方位記法，正針子午是磁針南北向標記，作為校正手法，子午磁偏角相反方向轉移，這縫設置原理。
磁偏角發現後，人們發現它是地區而有大小變化，中針設置顯然增大了傳統方式表示磁偏角範圍，所以中針設置晚於縫針理。
羅盤天地兩盤名稱顯然是承襲式盤而來，至於人盤稱謂，想是建立附會基礎上，如天盤指針叫縫針，地盤指針叫，因為人天、地之間，故人盤指針叫中，並無實際內容，況且術書中稱法一，此從一説，有磁偏角發現，再有三針形制，進而才有三盤名稱。
又名“外盤分金”，為三七加減。
其選用原理亦同七十二龍，孤虛旺相、龜甲空亡説，所以一百二十分金中有丙子旬和庚子旬關聯四十八個分金可用。
而且和正針一百二十分金為立之用，不過是，後者可為避正針分金，納音五行克亡命納音五行之用。
該層內地六十龍，但六十龍分位，周天有三百六十五度，如果每龍管六度，餘五度沒有歸屬，因此所謂盈縮，即周天三百六十五度儘可能地均入二十四山，配合下層渾天星度二十八宿多寡使每度有歸屬。
這裏涉及到曆法中閏月問題，只有閏月才能解決太陽年（三百六十五日多）和太陰年（三百六十四日多）誤差，因此，六十甲子（即六十龍）一，（但每甲子不能管五度，形成月、月，月三十日、月二十九日應七十二候。
）所餘度數閏月補齊。
盈縮六十龍納音五行渾天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，察關煞之間，審空亡錯位，而驗吉凶應。
渾天星度為周天三百六十五度四分之一，應一年三百六十五天。
再配五行，即天度數五行。
其配法天度十二支中，每宮五位：子宮金、火、水、金、木；醜宮土、水、金、木、土；寅宮火、木、火、金、土；卯宮木、金、水、土、木；辰宮火、水、土、木、火；巳宮金、木、土、火、金；午宮水、土、木、火、水；宮金、土、水、火、金；申宮木、火、水、金、木；酉宮土、水、火、木、土；戌宮金、土、水、金、火；亥宮木、火、土、水、木；六十一位。
其穿山透地分金作穴之一端，而取一歲七十二候，每一字管六日，六六三百六十日。
寅宮多一“木”字，管五日，三百六十五日零三時。
其用法主要是配合盈縮六十龍來使用，另外亦可消砂納水，或用作格龍。
或稱二十八宿分度，此層承上啓下而設，將三百六十五度四分之一應週年三百六十五四分之一刻入盤中，上盈縮六十龍及渾天星度五行相融，下二十八宿宿度相合。
一、三、五、七、九單數標記，其餘二、四、六、八、十等雙數略去。
或稱二十八宿分度吉凶，即三百六十五度之下直接黑圈及符號來表示出吉、平、關煞、空亡、錯。